李业兴为通直散骑常侍孝静天平四年与兼散骑常侍李谐兼吏部郎卢元明使于梁梁散骑常侍朱异问业兴曰：魏洛中委粟山是南郊耶业兴曰：委粟是圆丘非南郊异曰：比闻郊丘异所是用郑义我此中用王义业兴曰：然雒京郊丘之处专用郑解异曰：。若然女子逆降傍亲亦从郑义不业兴曰：此之一事亦不专从。若卿此问用王义除禫应用二十五月何以王俭丧礼禫用二十七月也。异遂不答业兴曰：我昨见明堂四柱房屋都无五九之室当是裴頠所制明堂上圆下方裴唯除室尔今此上不圆何也。异曰：圆方之说经典无文何怪于方业兴曰：圆方之言出处甚明卿自不见见卿录梁主孝经义亦云：上圆下方卿言，岂非自相矛盾异曰：。若然圆方竟出何经业兴曰：孝经援神契异曰：纬候之书何用信也。业兴曰：卿。若不信灵威仰叶光纪之类经典亦无出者卿复信不异不答梁武帝亲问业兴曰：闻卿善于经义儒玄之中何所通达业兴曰：少为书生正读五典至于深义不辨通释。又问诗周南王者之风系之周公召南仁贤之风系之召公何名为系业兴对曰：郑注仪礼云：昔太王王季居于岐阳躬行召南之教以兴王业及文王行周南之教以受命作邑于酆分其故属立二公名为系。又问。若是故地应自统摄何由分封二公业兴曰：文王为诸侯之时所化之本国今既登九五之尊不可复守诸侯之地故分封二公。又问乾卦初称潜龙二称见龙至五飞龙初可名为虎问意小乖业兴对学识庸浅不足仰酬。又问尚书正月上日受终文祖此是何正业兴对此是夏正梁武言何以得知业兴曰：案。《尚书中候》运行篇云：日月营始故知夏正。又问尧时以何月为正业兴对自尧以上书典不载实所不知梁武。又云：寅宾出日即是正月日中星鸟以殷仲春即是二月此出尧典何得云：尧时不知用何正也。业兴对虽三正不同言时节者皆据夏时正月。《周礼》仲春二月会男女之无室家者虽自。《周书》月亦夏时尧之日月亦当如此但所见不深无以辩析明问梁武。又曰：礼原壤之母死孔子助其沭椁原壤登木而歌曰：久矣。予之不托于音也。狸首之斑然执女手之卷然孔子圣人而与原壤为友业兴对曰：孔子即自解言亲者不失其为亲故者不失其为故。又问原壤何处人业兴对曰：郑注云：原壤孔子少之旧故是鲁人。又问孔子圣人所在必可法原壤不孝有逆人伦何以存故旧之小节废不孝之大罪业兴对曰：原壤所行事自彰着幼少之交非是今始既无大故何容弃之孔子深敦故旧之义于理无失。又问孔子圣人何以书原壤之事垂万代业兴对曰：此是后人所录非孔子自制犹合葬于防如此之类礼记之中动有百数。又问。《易》曰：太极是有是无业兴对所传太极是有。