晏婴齐大夫齐庄公将伐晋问于。晏子、晏子对曰：君德合而欲多养欲而意骄德合而欲多者危养欲而意骄者困今君志于勇力之士以伐盟主幸而不济君之福不幸而有功忧必及君庄公作色不悦。晏子辞而不为臣退而穷处堂下生藜藿门外生荆棘庄公终任勇力之士西伐晋取朝歌及大行期而民散身灭于崔氏。又景公欲更。晏子之宅曰：子宅近市湫隘嚣尘不可以居（湫下隘小嚣声尘土）请更诸爽垲者（爽明垲辞曰：君之先臣容焉（先臣。晏子之先人）臣不足以嗣之于臣侈矣。（侈奢也。）。且小人近市朝夕得所求小人也。敢烦里旅（旅众也。不敢劳众为己宅）公笑曰：子近市识贵贱乎！对曰：既利之敢不识乎！公曰：何贵何贱，于是景公繁于刑（繁多也。）有鬻踊者故对曰：踊贵屦贱景公为是省于刑君子曰：仁人之言其利溥哉！晏子一言而齐侯省刑。《诗》曰：君子如祉乱庶遄已（如行也。祉福也。遄庶也。言君而行福则，庶几乱即止也。）其是之谓乎！又景公疥遂┲（┲疟疾也。）期而不瘳诸侯之宾问疾者多在梁丘据与裔款（二子齐嬖大夫。）言于公曰：吾事鬼神丰于先君有加矣。今疾病为诸侯忧是祝史之罪也。诸侯不知其谓我不敬君盍诛于祝固史嚚以辞宾（欲杀嚚固以辞谢来问疾之宾）公说告。晏子、晏子曰：日宋之盟（日往日也。宋盟在襄二十七屈建问范会之德于赵武赵武曰：夫子之家事治言于晋国竭情无私其祝史祭祀陈信不愧其家事无猜其祝史不祈（家无猜疑之事故史无求鬼神）建以语康王（楚王）康王曰：神人无怨宜夫子之光辅五君以为诸侯主也。（五君文襄灵成景）公曰：款谓寡人能事鬼神故欲诛于祝史子称是语何故对曰：若有德之君外内不废（无废事）上下无怨动无违事其祝史荐信无愧心矣。（君有功德祝史陈说之无所愧）是以鬼神用飨国受其福祝史与焉（与受国福）其所以蕃祉老寿者为信君使也。其言忠信于鬼神其适遇氵君外内颇邪上下怨疾动作辟违从欲厌私（使私情厌足）高台深池撞钟舞女斩刈民力输掠其聚（掠夺取也。）以成其违不┰后人暴虐氵纵肆行非度无所还忌（还也。）不思谤讟不惮鬼神神怒民痛无悛于心其祝史荐信是言罪也。（以实白神是言君罪）其盖失数美诬也。（盖掩也。）进退无辞则虚以求媚（作虚词以求媚于神）是以鬼神不飨其国以祸之祝焉所以夭昏孤疾者为暴君使也。其言僭嫚于鬼神公曰：。然则。若之何对曰：不可为也。（言非诛祝史所能治）山木衡鹿守之泽之萑蒲舟鲛守之薮之薪蒸虞候守之海之盐蜃祈望守之（衡鹿舟鲛虞候祈望皆官也。言公专守山泽之利不与民共）县鄙之人入从其政偪介之关暴征其私（介隔也。迫近国都之关言边鄙既入服政役。又为近关所征税任夺其私物）承嗣大夫强易其贿（承嗣大夫世位者）布尝无艺（艺法制也。布政无制）征敛无宫室日更氵乐不违（违去也。）内宠之妾肆夺于市（肆放也。）外宠之臣僭令于鄙（诈为教令于边鄙）私欲养求不给则应（养长也。所求不给则应之以罪）民人苦病夫妇皆祝有益也。诅亦有损聊摄以东（聊摄齐西界也。平原聊城县东北有摄城）姑尤以西（姑尤齐东界也。姑水尤水皆在城阳郡东南入海）其为人也。多矣。虽其善祝，岂能胜亿兆之诅（十万曰：亿十亿曰：兆）君。若欲诛于祝史修德而后可公说使有司宽政毁关去禁薄敛已责（除逋责）景公田于沛至自田。晏子侍于遄台子犹驰而造焉（子犹梁丘据）公曰：唯据与我和夫。晏子对曰：据亦同也。焉得为和公曰：和与同异乎！对曰：异和如羹焉水火醯醢盐梅以烹鱼肉单之以薪（单炊也。）宰夫和之齐之以味济其不及以泄其过（济益也。泄减也。）君子食之以平其心君臣亦然（亦如羹）君所谓可而有（否不可也。）臣献其否以成其可（献君之否以成其可）君所谓否而有可焉臣献其可以去其否是以政平而不干民无心故。《诗》曰：亦有和羹既戒既平（诗颂殷中宗言中宗能与贤者和济可否其政如羹敬戒。且平和羹备味异于大羹）鬷假无言时靡有争（鬷总也。假大也。言总大政能使上下皆如和羹）先王之济五（济成也。）和五声也。以平其心成其政也。声亦如味一气（须气以动）二体（舞者有文武）三类（风雅颂）四物（杂用四方之物以成器）五声（宫商角征羽。）六律（黄钟太簇姑洗蕤宾夷则无射也。阳声为律阴吕比十二月气）七音（周武王伐纣自午及子凡七日武王因此以数合之以声昭之故以七同其以律和其声谓之七音）八风（八方之风）九歌（九功之德皆可歌也。六府三事谓之九功）以成也。（言此九者合然后相成为和乐）清浊大小长短疾徐哀乐刚柔迟速高下出入周流以相济也。（周密也。）君子听之以平其心心平德和故。《诗》曰：德音不瑕（心平则德音无瑕阙）今据不然君所谓可据亦曰：可君所谓否据亦曰：否。若以水济水谁食之。若琴瑟之专一谁能听之同之不可也。如是饮酒乐公曰：古而无死其乐。若何。晏子对曰：古而无死则古之乐也。君何得焉昔爽鸠氏始居此地（爽鸠氏少皥之司寇也。）季之（季荝虞夏诸侯代爽鸠氏者）有逄伯陵因之（逄伯陵殷诸侯姜姓）蒲姑氏因之（蒲姑氏殷周之间代逄公者）而后大公因之古无死爽鸠氏之乐非君所愿也。（齐侯甘于所乐志于不死。晏子称古以节其情愿。）。又景公时有彗星齐侯使禳之。晏子曰：无益也。祗取诬焉（诬欺也。）天道不讠舀（讠舀疑也。）其命。若之何禳之。且天之有彗也。以除秽也。君无秽德。又何禳焉。若德之秽禳之何损。《诗》曰：惟此文王小心翼翼昭事上帝聿怀多福厥德不回以受方国（翼翼共也。聿惟也。回违也。言文王德不违天人故四方之国归往之君无违德方国将至何患于彗。《诗》曰：我无所监夏后及商用乱之故民卒流亡（逸诗也。言追监夏商之亡皆以乱故）。若德回乱民将流亡祝史之为无能补也。公说乃止。又景公与。晏子坐于路寝公叹曰：美哉！室其谁有此乎！（景公自知德不能久有国故叹也。）。晏子曰：敢问何谓也。公曰：吾以为在德对曰：如君之言其陈氏乎！陈氏虽无大德而有施于民豆区釜钟之数其取之公也。薄（以公量收）其施之民也。厚（以私量贷）公厚敛焉陈氏厚施焉民归之矣。《诗》曰：虽无德与女式歌。且舞（义取虽无大德要有喜说之心欲歌舞之式用也。）陈氏之施民歌舞之矣。后世。若少惰陈氏而不亡则国其国也。已公曰：善哉！是可。若何对曰：惟礼可以已之在礼家施不及国民不迁农不移工贾不变（常守业）士不滥（不失职）官不滔（滔慢也。）大夫不收公利（不作福）公曰：善哉！我不能矣。吾今而后知礼之可以为国也。对曰：礼之可以为国也。久矣。与天地并（有天地则礼义兴）君令臣共父慈子孝兄爱弟恭夫和妻柔姑慈妇听礼君令而不违臣共而不二父慈而教子孝而箴（箴谏也。）兄爱而友弟敬而顺夫和而义妻柔而正姑慈而从（从不自专）妇听而婉（婉顺也。）礼之善物也。公曰：善哉！寡人今而后闻此礼之上也。对曰：先王所禀于天地以为其民是以先王上之（禀受也。）。