卜商字子夏居西河教授为魏文侯师魏文侯问于子夏曰：吾端冕而听古乐则唯恐卧听郑卫之音则不知倦敢问古乐之如彼何也。新乐之如此何也。（端正衣也。古乐先王之正也。）子夏对曰：今夫古乐进旅退旅和正以广弦匏笙簧会守拊鼓始奏以文复乱以武治乱以相讯疾以雅山中道狭故也。君子，于是语，于是道古修身及家平均天下此古乐之发也。（旅犹俱也。俱进俱退言其齐一也。和以广无奸声也。会犹合也。皆也。言众皆待击鼓乃作。《周礼》大师职曰：大祭祀师瞽登歌合奏击拊下管播乐器令奏鼓<申柬>文谓鼓也。武谓金也。相即拊也。亦以节乐拊者以韦为表装之以糠一名相因以名焉齐人，或谓糠为相雅亦乐器名也。状如漆筒中有椎也。）今夫新乐进俯退俯奸声以滥溺而不止及优侏儒犭店杂子女不知父子乐终不可以语不可以道古此新乐之发也。（俯犹曲也。言不齐一也。滥滥窃也。溺而不止声淫乱无以治之犭店狝猴也。言者如狝猴戏也。乱男女之尊卑犭店或为优）今君之所问者乐也。所好者音也。夫乐者与音近而不同（言文侯好音而不知乐也。铿锵之类皆为音应律乃为乐）文侯曰：敢问何如（欲知音乐异也。）子夏对曰：夫古者天地顺而四时当民有德而五谷昌疾疢作而无妖祥此之谓大当然后圣人作为父子君臣以为纪纲纪纲既正天下大定天下大定然后正六律和五声弦歌诗颂此之谓德音德音之谓乐（当谓乐不失其所）诗云：莫德音其德克明克明克类克长克君王此大邦克顺克俾俾于文王其德靡悔既受帝祉施于孙子此之谓也。（此有德之音所谓乐也。德正应和曰：莫照临四方曰：明勤施无私教诲不倦曰：长庆赏刑威曰：君慈和遍服曰：顺俾当作比声之误也。择善从之曰：比施延也。言文王之皆能如此故受天福延于后世也。）今君之所好者其溺音乎！（言无文王之德则所好非乐也。）文侯曰：敢问溺音何从出也。（既习之久不知所由出也。）子夏对曰：郑音好滥淫志宋音燕女溺志卫音趋数烦志齐音敖辟乔志此四者皆淫于色而害于德是以祭祀弗用也。（言四国皆出此溺音滥滥窃奸声也。燕安也。春秋。《传》曰：怀与安实败名趋数读为促声之误也。烦劳也。祭祀不用淫乐）诗云：肃雍和鸣先祖是听夫肃肃敬也。雍雍和也。夫敬以和事不行（言古乐敬。且和故无事而不用溺音无所施）为人君者谨其所好恶而已矣。君好之则臣之上行之则民从之诗云：诱民孔易此之谓也。（诱进也。孔甚也。言民从君所好恶进之于善无难）然后圣人作为鞙兆鼓曷埙篪此六者德音之音也。（六者为本以其声质也。空曷谓柷敔也。埙篪或为簨篪）然磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞之此所以祭先王之庙也。所以献酬酳酢也。所以官序贵贱各得其宜也。所以示后世有尊卑长幼之序（官序贵贱谓尊卑乐器列数有差次钟声铿铿以立号号以立横横以立武君子听钟声则思武臣（号号令所以警众也。横充也。谓气作充满也。）石磬以立辨辨以致死君子听磬声则思死封疆之臣（石声磬磬当为罄字之误也。辨谓分明于节义丝声哀哀以立廉廉以立志君子听琴瑟之声则思志义之臣（廉廉隅也。）竹声滥滥以立会会以聚众君子听竽笙箫管之声则思畜聚之臣（滥之意犹揽聚也。会犹聚也。聚或为最）鼓鼙之声讙讙以立动动以进众君听鼓鼙之声则思将帅之臣（闻讙嚣则人意动作讙或为欢动或为勋）君子之听音非听其铿锵而已也。彼亦有所合也。（以声合成已之意）李克魏人魏文侯问曰：吴之所以亡者何也。对曰：数战而胜文侯曰：数战数胜国之福也。其所以亡何也。李克对曰：数战则民疲数胜则主骄以骄主使疲民此其所以亡也。是故好战穷武未有不亡者也。文侯。又问曰：人有恶乎！对曰：有夫贵者则贱者恶之富者则贫者恶之智者则愚者恶之文侯曰：善行此三者使人弗恶亦可乎！李克曰：可臣闻贵而下贱则众弗恶也。富能分贫则士弗恶也。智而教愚则童蒙弗恶也。文侯曰：善哉！言乎！尧舜其犹病诸寡人虽不敏请守斯语矣。