夫人之生也，分五气之秀肖，两仪之体形。貌既辨，名字以立。发于天资之谓性，通于物理之谓识，守道而举之谓德，循善而动之谓行，尚其所爱之谓好，学而后能之谓艺，系于穷通之谓天命，非繇性情之谓人事，反于善道之谓恶。举是九者，亦可以周物之变矣。若夫挺执志操，绰有度量，襟抱夷旷，才用敏给，公方亮直，而克固其守，高尚洁素，而不累于物，以至质朴而迟讷，聪悟而机警，刚勇而多力，词辩而强记，疏踪而率意，矜严而自法者，皆性之品也。若夫智虑宏逺，谋画沈䆳，详逹典宪，精别人物，研几微之际，而睹其未萌，逹性命之理，而知其定分，有犯无隐，得尽规之道，见贤思齐，敦慕善之志，通礼制之升降，察绪续之臧否，知止而不殆，闻义而厌服者，皆识之品也。若夫敦仁孝之本，宣忠义之烈，丰友悌之爱，昭贤懿之名，敦信以待人，克让而后已，诚明昭感，阴隲敷被，俭约是守，长厚成裕，撝挹以自牧，矜慎而用全，或恪居厥官，世济明德，励清白之节，勤干蛊之业，循守常道，韬晦其才，或图报旧恩，固辞爵赏，解纷竞之患，逺势利之交，不处嫌疑之间，安于贫窭之际，独守介节，放于隐居，以至改过自新，报怨以德，轻财好施，分灾救患，敦托孤之义，俭节终之礼者，皆德行之品也。若夫酷嗜所爱，湛乐于酒，崇聚编简，喜接过客，奉清浄之化，依圆寂之教，酝藉于风度，啬养于性情，务为清谈，竞饵丹石者，皆好尚之品也。若夫励志儒素，刻意文翰，勤劳师问，㳺息庠塾，裁着于词训，敷述于己志，扬㩁精允，谈说明辩，博识于异物，多能于庶事，射御臻诣，笔札极精，博奕甚工，算数通妙，善兵家之技，审音乐之㫖，习工巧之业，明方术之用，逹医诊之理，极图绘之事，究人伦之法，明地域之占者，皆艺术之品也。若乃运之否泰，数之修短，或荣进于世，宠贵而隆盛，或废滞于时，忧患而沉弃，或攀附而崛起，或周游而不遇，或家列钟鼎，或赀无担石，以至流罹于厄难，婴仍于美疢，招累而被谴，非辜而罹衅，感叹无所，忧愧交怀，或遁伏以茍生，或困踬而贻辱者，皆天命之异也。若乃世袭厥官，家着训法，结好姻娅，出继入后，民立于祠祀，家职于赐书，宵寤有征，谣言多验，着休急之令，注名讳之文，陈出饯之仪，附置邮之信，或多获于时望，或钓誉于天伦，以至内举其亲，自荐其器，宴赏为乐，赠问有宜，论交友生，垂戒诸子，㳺谒雅素，慰荐所知，请老而引年，挂冠而退处，膺夺情之命，驰画饼之誉，隐忍于耻愧，披列于冤诉，图复仇怨，作为隐谐，知将亡之期，遗未乱之命者，皆人事之异也。若乃资质卑陋，性识颛蒙，轻躁而寡谋，巽懦而无勇，恢谐而纵辩，衒鬻以自矜，乏知人之明，昧举士之理，封执偏见，溺于私爱，偷薄而无尚，狷介而失中，吝啬自资，隘急成性，述作狂简，学识孤陋，以至反忠孝之理，乖义睦之训，赋奸险之性，极谗邪之体，残忍不道，奢纵自安，亏失礼章，贪凂贿赂，奉上无恭肃之节，在官极阿附之邪，蹈善不终，作伪弥拙，好忿嗜怒，诋讦于众，多忌贤能，交构于祸患，肆莠言以嗤诮，摘觖望以讥刺，文饰其短，党比所亲，厚诬善人，巧窥荣宦，丰葬送之礼，任伉侠之气，以至极沈湎之过，恣帷薄之乱，妖惑以蛊众，厌胜而徼福，咎征既集，阴报斯至，或亡匿而延喘，或败类而伏辜者，皆恶之品也。夫以天地和粹之精，凝而为贤，明为正直，其行不同，而皆底于善。阴阳舛沴之气，聚而为愚暗，为奸回，资性不类，而皆底于恶。善恶之际，事以万殊，加以天命之难谌，人事之多故，纷纶古昔，非可槩举。今但采明着前志，可以戒劝者，类之于篇。其有奸臣伪迹，亦附于后。凡总录部，二百四十二。