颜┷齐人也。见齐宣王王曰：┷前（使之就已）┷亦曰：王前宣王不悦左右曰：王人君也。┷人臣也。王曰：┷前┷亦曰：王前可乎！┷对曰：夫┷前为慕势王前为趋士欲使┷为趋势不如使王为趋士王忿然作色曰：王者贵乎！士贵乎！对曰：士贵耳王者不贵王曰：有说乎！┷曰：有昔者秦王攻齐令有敢去柳下季垄五十步而樵采者死不赦令曰：有能得齐王头者封万户侯赐金千斤由是观之齐王之头会不。若死士之垄也。齐王默然不说左右皆曰：┷来┷来大王据千乘之地而建千石钟万石ね天下之士仁义皆来役处辩知并进莫不来语东西南北莫敢不来服万物无不备具而百姓无不亲附今夫士之高者乃称匹夫徒步而处农亩下则鄙野监门闾里士之贱也。亦甚矣。┷对曰：不然┷闻古大禹之时诸侯万国何则德厚之道得贵士之力也。故虞舜起农亩出于野鄙而为天子及至商汤之时诸侯三千当今之世南面称寡人者乃二十四由此观之非得失之策与稍稍诛灭灭亡无族之时欲为监门闾里安可得而有乎！哉！是故。《易传》不云：乎！居上位未得其实以喜其为名者必以骄奢为行倨慢骄奢则凶必从之是故无其实而喜其名者削无德而望其福者约无功而受其禄者辱祸必渥故曰：矜功不立虚愿不至此皆幸乐其名而无其实德者也。是以尧有九佐舜有七友禹有五丞汤有三士自古及今而能虚成名于天下者无有也。是以君王无羞亟问不愧下学士故成其道德而扬功名于后世者尧舜禹汤周文王是也。故曰：无形者形之君也。无端者事之本也。夫上见其源下通其流至圣明学何不吉之有哉！《老子》曰：虽贵必以贱为本虽高必以下为基是以侯王称孤寡不谷是其贱之本与夫孤寡者人之困贱下位也。而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与夫尧传舜舜传禹周成王任周公旦而世世称曰：明王是以明乎！士之贵也。宣王曰：嗟乎！君子焉可侮哉！寡人自取病耳及今闻君子之言乃今闻细人之行愿请受为弟子。