扬雄王莽时为大夫草太玄覃思浑天（覃深也。浑天天象也。）参摹而四分之（三析而四分天之宿度甲乙也。）极于八十一旁则摹九据（据今据字也。据犹位也。处也。）极之七百二十九赞亦自然之道也。故观易者见其卦而名之观玄者数其画而定其玄首四重者非卦也。数也。其用自天元推一昼一夜阴阳数度律历之纪九九大运与天终始故玄三方九州二十七部八十一家二百四十表七百二十九赞分为三卷曰：一二三与太初历相应亦有颛顼之历焉之以三策（三而分之）关之以休咎纟并（纟并杂）之以象类播之以人事（播布也。）文之以五行拟之以道德仁义礼智无主知名要合五经苟非其事文不虚生为之泰曼漶而不可知（曼漶不分别白损言蒙鸿也。）故有首冲错测摛营数文扌图告十一篇皆以解剥玄体离散之句尚不存焉（玄中之文虽有章句其旨深妙尚不能尽存故解剥而离散也。）刘歆尝观之谓雄曰：空自苦今学者有禄利然尚不能明易。又云：玄何（言无奈之何）吾恐后人用覆酱瓿也。（瓿小[B124]也。）雄笑而不应雄见诸子各以其知殊驰（殊相也。）大抵诋訾圣人即为怪迂析辩诡词以挠世事（言诸子之书文旨归非毁周孔之教为巧辩异辞以搅乱时政也。）虽小辩终破大道而惑众使溺于所闻而不自知其非也。及太史公记六国历楚汉讫麟止不与圣人同是非颇谬于经故人时有问雄者尝用法应之讠巽以为十三卷象。《论语》号曰：。《法言》王莽大司空王邑纳言严尤闻雄死谓桓谭曰：子尝称扬雄书，岂能传于后世乎！谭曰：必传顾君与谭不及见也。（顾见也。）凡人贱近而贵远亲见子云禄位容貌不能动人故轻其书老昜着空无言两篇（谓道德经也。）薄仁义非礼学然后世好之者尚以为过于五经自汉文景之君及司马迁皆有是言今杨子之书文义至深而论不诡于圣人（诡违也。圣人谓周公孔子）。若使遭遇时君更阅贤知为所称善则必度越诸子矣。