后魏陈仲孺神龟初自南归国颇闲乐事请依前汉京房立准以调八音有司问仲孺言前被符问京房准定六十律之后虽有器存晓之者焉后汉熹平末张光等犹不能定弦之急缓声之清浊仲孺自受何师出何典籍而云：能晓答曰：仲孺在江左之日颇爱琴。又尝览司马彪所撰续。《汉书》见京房准衍成数昭然而张光等不能定仲孺不量庸昧窃有意焉遂竭愚思钻研甚久虽未能测其微妙至无声韵颇有所得度量衡历皆出黄钟虽造管察气经史备有但气有盈虚黍有巨细差之毫厘失之千里自非管应时候声验吉凶则是非之源谅亦难定此则非仲孺浅识所敢闻之至于准者本以代律取其分数调较乐器则宫商易辨。若尺寸小长六十宫商相与微浊。若分数如短则六十征羽类皆小清语其大本居然微异至于清浊相宜谐会歌管皆得应合虽积黍验气取声之本清浊谐会亦须有方。若闲准意则辨五声清浊之韵。若善琴术则知五调调音之体参此二途以均乐器则自然应和不相夺伦如不练此必有乖谬按后汉顺帝阳嘉二年冬十月行礼辟雍奏应钟始复黄钟作乐器随月律是为十二之律必须次第为宫而商角征羽以类从之寻调声之体宫商宜浊征羽用清。若依公孙崇止以十二律声而云：还相为宫清浊悉足非惟未练五调调器之法至于五声次第自是不足何者黄钟为声气之元其管最长故以黄钟为宫太蔟为商林钟为征则一往相顺。若均之八音犹须错采众声配成其美。若以应钟为宫大吕为商蕤宾为征则征浊而宫清虽有其韵不成音曲。若以夷则为宫则十二律中惟得取中吕为征其商角羽并无其韵。若以中吕为宫则十二律内全无所取何者中吕为十二之窍变律之首依京房书中吕为宫乃以去灭为商执始为征然后方韵而崇乃以中吕为宫犹用林钟为商黄钟为征何繇可谐仲孺以为调和乐器文饰五声非唯不妙。若如严崇父子心赏清浊是则为难。若依案见尺作准调弦缓急清浊可以意推尔但音声精微史传简略旧志惟云：准形如瑟十三弦隐间九尺以应黄钟九寸调中一弦令与黄钟相得按尽以求其声声遂不辨准须柱以成柱有高下弦有粗细余十二弦复应。若为致令揽者迎前拱手。又按房准九尺之内。若一十七万七千一百四十七分一尺之内为万九千六百八十三分。又复十之是为于准一寸之内亦有万九千六百八十三分。然则于准一分之内乘为二千分。又为小分以辨强弱中间至促虽离朱之明犹不能穷而分之。虽然仲孺私曾考验但前却中柱使入准尝尺分之内则相生之韵已自应合然分数既微器宜精妙其准面平直须如停水其中弦一柱高下须与二头临岳一等移柱上下之时不使离弦不得举弦。又中弦粗细须与琴宫相类中弦须施轸如琴以轸调声令与黄钟一管相合中弦下依数尽出六十律清浊之节其余十二弦须施柱如筝。又凡弦皆须素张使临时不动即于中弦按尽一周之声度着十二弦上然后依相生之法以次运行取十二律之商征商征既定。又依琴五调调声之法以均乐器其琴调以宫为主清调以商为主平调以角为主五调各以一声为主然后错采众声以文饰之方如锦绣自上代来消息调准之方并史文所略出仲孺愚思。若事有乖此则音不和平仲孺寻准之分数精微如彼定弦缓急艰难。若此而张光等视掌尚不识藏中有准既未识其器。又安能施弦也。且燧人不师资而习火廷寿不束修以变律故云：知之者欲教其无从心达者体知而无师苟有毫厘所得皆关心抱岂必要经师授然后为奇哉！但仲孺自省庸浅才非一足下可粗识音韵才言其理致尔时尚书萧宝寅。又奏金石律吕制度调均自古以来鲜或通晓仲孺虽粗述书文颇有所说而学不师授云：出已心。又云：旧器不任必须更造然后克谐上违用旧之旨轻欲制造臣切思量不合依许诏曰：礼乐之事非常人所明可如其所。