殷融为丹阳尹先是尚书令刁协性刚与物多忤每崇上抑下故为王氏所疾及王敦构逆上疏罪协元帝流涕劝令避祸行至江东为人所杀敦平后周顗戴。若思等皆被显赠惟协以出奔不在其例咸康中协子彝上疏讼之在位者多以明帝之世褒贬已定非所得更议。且协不能抗节殒身乃出奔遇害不可复其官爵也。融议曰：王敦恶逆罪不容诛则协之善亦不容赏。若以忠非良图谋事失筭以此为责者盖在于讥议之间尔即凶残之诛以为国刑将何以沮劝乎！当敦专逼之时庆赏威刑专自己出是以元帝虑深崇本以协为比事繇国计盖不为私昔孔宁仪行父从君于昏楚复其位者君之党故也。况协之比君在于义顺。且中兴四佐位为朝首于时事穷计屈奉命追寇非为逃刑谓宜显赠以明忠义时庾冰辅政疑不能决左光禄大夫蔡谟与冰。《书》曰：夫爵人者宜显其功罚人者宜彰其罪此古今之所慎也。凡小之人犹尚如此刁令中兴上佐有死难之名天下不闻其罪而见其贬致令刁氏称冤此乃为王敦复雠也。内沮忠臣之节论者惑之。若实有大罪宜显其事令天下知之明圣朝不贬死难之臣春秋之义以功补过过轻功重者得以加封功极过重者不免诛绝功足赎罪者无黜虽先有邪佞之罪而临难之日党于其君者不绝之也。孔宁仪行父亲与灵公淫乱于朝君杀国灭繇此二臣而楚尚纳之传称有礼不绝其位者君之党也。若刁令有罪重于孔仪绝之可也。若无此罪宜见追论，或谓明帝之世已见寝废今不宜复改吾。又以为不然夫大道宰世殊涂一致万机之事或异或同同不相善异不相讥故尧抑元恺而舜举之尧不为失舜不为非何必前世所废便不宜改乎！汉萧何之后坐法失侯文帝不封而景帝封之后复失侯武昭二帝不封而宣帝封之近去元年车驾释奠拜孔子之座此亦元明二帝所不行也。又刁令但是明帝所不赠尔非诛之也。王平子第伍猗皆元帝所诛而今日所赠岂以改前为嫌乎！凡处事者当上合古义下准今例然后谭者不惑受罪者无怨尔按周仆射戴征西本非王敦唱檄所雠也。事定乃见害尔周筵郭璞等并亦非为主御难也。自平居见杀尔皆见褒赠刁令事义岂轻于此乎！自顷员外散骑尚得追赠况刁令位亚三司。若先自寿终不失员外散骑之例也。就不蒙赠不失以本官殡葬也。此为一人之身寿终则蒙赠死难则见绝岂所以明事君之道厉为臣之节乎！宜显评其事以解天下疑惑之论。又闻谭者亦多谓宜赠凡事不允当而得众助者。若善柔得众而刁令粗刚多怨。若以贵也。刁氏今贱。若以富也。刁氏今贫人士何故反助寒门而此言之足下宜察此意冰然之事奏成帝诏曰：协情在忠主而失为臣之道故令社稷受屈元皇衔耻致祸之原，岂不有繇。若极明国典则曩刑非重今正当以协之勤有可书敦之逆命不可长故议其事尔今可复协本位加之册祭以明有忠于君者纤介必显虽于贬裁未尽然或足有劝矣，于是追赠本官祭以太牢。