赵咨为议郎抗疾京师将终告其故吏朱祗萧建等使薄敛素棺藉以黄壤欲令速朽早归后土不听子孙改之乃遗书敕子胤曰：夫含气之伦有生必终盖天地之常期自然之至数是以通人达士鉴兹性命以存亡为晦明生死为朝夕故其生也。不为娱亡也。不为戚夫亡者元气去体身魂游散反素复始归于无端既已消仆还合粪土土为弃物，岂有性情而欲制其厚薄调其燥湿邪但以生者之情不忍见形之毁乃有掩骼埋窆之制。《易》曰：古之葬者衣之以薪藏之中野后世圣人易之以棺椁棺椁之造自黄帝始，爰自陶唐逮及虞夏犹尚简朴或瓦或木及至殷人而有加焉周室因之制兼二代复重以墙翣之饰表以旌铭之仪招复含敛之礼殡寿官寿器之类蒙在今荆州古郢城中也。葬宅兆之期棺椁周重之制衣衾称袭之数其事烦而害实品物碎而难备然而秩爵异级贵贱殊等自成康以下其典稍乖至于战国渐至颓陵法度衰毁上下僭杂终使晋侯请隧秦伯殉葬陈大夫设参门之木宋司马造石椁之奢爰暨暴秦违道废德灭三代之制兴氵邪之法国赀糜于三泉人力单于郦墓玩好穷于粪土伎巧费于窀穸自生民以来厚终之敝未有。若此者虽有仲尼重明。《周礼》、《墨子》勉以古道犹不能御也。是以华夏之士争相陵尚违礼之本事礼之末务礼之华弃礼之实单家竭财以相营赴废事生而营终亡替所养而为厚葬岂云：圣人制礼之意乎！记曰：丧虽有礼哀为主矣。又曰：丧与其易也。宁戚今则不然并棺合椁以为孝悌丰赀重禭以昭恻隐吾所不取也。昔舜葬苍梧二妃不从，岂有匹配之会守常之所乎！圣主明王其犹。若斯况于品庶礼所不及古人时同即会时乖则别动静应礼临事合宜王孙祼葬墨夷露骸皆达于性理贵于速变伯鸾父没卷席而葬身亡不反其尸彼数子岂薄至亲之恩亡忠孝之道邪况我鄙暗不德不敏薄意内昭志有所慕上同古人下不为咎果必行之勿生疑异恐尔等目厌所见耳讳所议必欲改殡以乖吾志故远采古圣近揆行事以悟尔心但欲制坎令容棺椁归即葬平地无坟勿卜时日葬无设奠勿留墓侧无起封树於戏小子其勉之哉！吾蔑复有言矣。朱祗萧建送丧到家（谢丞。《书》曰：咨在京师病困故吏萧建经营之咨豫自买小素棺使人取干黄土细抟筛之聚二十石临卒谓建曰：亡后自着所有故巾单衣先置土于棺内尸其中以拥其上）子胤不忍父体与土并合欲更改殡祗建譬以顾命，于是奉行时称咨明达。