后周魏元嵩蜀郡人性尤不信释教尝上疏极论之唐傅奕武德末为太史令上疏请除去释教曰：佛在西域言妖路远汉译胡书恣其假托故使不忠不孝削而揖君亲游食易服以逃租税演其妖书述其邪法伪启三涂谬张六道恐哧愚夫诈欺庸品凡百黎庶通识者稀不察根原信其矫诈乃追既往之罪虚规将来之福布施万倍希万倍之报持斋一日冀百日之粮遂使愚迷妄求功德不惮科禁轻犯宪章其有造作恶逆身坠刑网方乃狱中礼佛口诵佛经昼夜忘疲规免其罪。且生死寿夭由于自然刑德威福关之人主乃谓贫富贵贱功业所招而愚僧矫托皆云：由佛窃人主之权擅造化之力其为害政良可悲矣。按书云：惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而国民用侧颇僻降自羲农至于汉魏皆无佛法君明臣忠祚长年久汉明假托梦想始立胡神西域桑门自传其法西晋以上国有严科不许中国之人取行髡之事洎于苻石羌胡乱华主庸臣佞政虐祚短皆由佛教致灾也。梁武齐襄足为明镜昔褒姒一女妖惑幽王尚致亡国况天下僧尼数盈十万翦刻绘采装束泥人而为厌魅迷惑万姓者乎！今之僧尼请令匹配即成十万余户产育男女十年长养一纪教训自然益国可以足兵四海免蚕食之殃百姓知威福所在则妖惑之风自革淳朴之化还兴。且古今忠谏鲜不及福窃见齐朝章雠子他上表言僧尼徒众糜损国家寺塔奢侈虚费金帛为诸僧附会宰相对朝谗毁诸尼依托妃主潜行谤讟子他竟被囚执刑于都市及周武平齐制封其墓臣虽不敏窃慕其踪。又上疏十一首词甚切直高祖付群官详议惟太仆卿张道源称奕奏合理中书令萧瑀与之争论曰：佛圣人也。奕为此议非圣人者无法请寘严刑奕曰：礼本于事亲终于奉上此则忠孝之理着臣子之行成而佛逾城出家逃背其父以匹夫抗天子以继体而悖所亲萧瑀非出于空桑乃遵无父之教臣闻非孝者无亲其瑀之谓矣。瑀不能答但合掌曰：地狱之设正为是人高祖将从奕言会传位而止太宗尝临朝谓奕曰：佛道玄妙圣迹可师。且报应显然屡有征验卿独不悟其理何也。奕对佛是胡中桀黠欺诳夷狄初上西域渐流中国遵尚其道皆是邪僻小人模写庄老玄言饰虚幻之教尔于百姓无补于国家有害太宗颇然之。