第十回写独人国进贡，贡物中有一件怪物，「名为衣冠禽兽」。名字本身就是一句骂：衣冠是人的装束，禽兽是兽的本性；穿得人模人样而本性是兽，就是衣冠禽兽。 书里还写它「捋顺了毛，倒也驯良」。这一句更狠：禽兽不可怕，捋顺了毛就驯良；可怕的是穿戴着衣冠、懂得讨好的禽兽。作者把讽刺从外形转到脾性。 这件贡物出现在平乱之后的庆功场合。前文刚写完打仗、杀人、献俘，后文便来一头驯良的衣冠禽兽，位置极妙：打完了野兽，朝廷收下一头会穿衣的野兽。 它还可以与书中的人对照。识宝太师卖官，是衣冠禽兽；白曚鬼弹琴弃关，是衣冠禽兽；刘打鬼害死妻子而照旧活着，也是衣冠禽兽。作者不直接骂他们，只让独人国送来一头真的，读者自会对照。 所以，衣冠禽兽是全书讽刺的一个收束性意象：它把散在各回的官、吏、绅士、帮闲，一次收进一个怪物身上。这个意象放在最后一回，等于替全书下了一句不点名的判词。还可从进贡这一形式看：独人国来贡，说明冥界也有藩属；贡品不是金银珠宝，而是一头驯良的衣冠禽兽。朝廷收下它，等于承认自己要的就是这样的臣民。这一层比骂人更狠：骂只骂一人，进贡却把整座朝廷都收进去了。还可补一层对照：全书前九回都在写人怎样变成兽，第十回索性让兽穿着衣冠上殿；写到这里，讽刺已经不必再加，收下贡品就是认账。 再看进贡的礼制。藩属来贡，按理应献方物、献俘、献瑞；独人国献的是一头怪物，还替它捋顺了毛。献瑞变成献丑，朝贡制度在这里被抽空，只剩下一套行礼的动作。阎王收下它，还向活死人指示，语气如同展示一件新得的玩物，君臣之间谈的竟是一头兽。 这一笔也照应前文卖官。识宝太师卖官，是把人当货物；独人国进贡，是把货物当祥瑞。两条线在最后一回并到一起：官场买卖与朝贡礼仪，原来是同一套东西的两面。 还可看驯良二字。猛兽可怕，驯良的猛兽才可怕；因为它不再咬人，只站在殿上，等人来摸它的毛。这个形象正合那些穿官服而行事如兽的人：他们不闹，不反，只在体制里安安静静地坏。作者写到这里，讽刺已经不必再加，收下贡品就是认账。