这是一个必须用统计说话的缺口。本库对底本全文做过检索：投胎、轮回、生死簿、十八层地狱、孟婆汤、还阳、超生、转世等词，出现次数都是零。全书没有一处写到鬼去投胎，也没有一处写到按生死簿勾魂。 书中的鬼不投胎，而是继续过日子。活鬼病死之后，故事并没有转到另一重审判，而是写他家里做七、出丧、妻子改嫁。雌鬼被刘打鬼收成结果，也没有下文。鬼的死亡就是退出故事，不是进入轮回。 书中的冥界也不按罪业施刑。活鬼被下黑暗地狱，是因为土地要敲诈他，不是因为他生前有罪；判官验尸、刑求定罪，办的是人间命案，不是阴司果报。地狱在这里是牢房，不是炼狱。 那么，为什么作者不用这套现成的佛教框架？因为一用，讽刺的方向就变了。若按轮回果报写，读者会把苦难解释为前世造孽，官府的贪酷反而被冲淡；若按官僚制度写，苦难就直接落在现世的权力上。作者选了后者。 所以，全书缺的不是几个术语，而是一整套因果解释。它把阴间写成一个没有来世、没有果报、只有当下的行政世界。这个缺口不是疏漏，而是体例选择：要让读者看见官，就不让他们看见天。还可补一层：书中偶有鬼升天，如鬼谷先生跨鹤而去，但那是成仙，不是轮回；升天是个人的出路，不是众鬼的归宿。全书因此只有两条路：活着做鬼，或者修成仙人，没有第三条转世的路。若把轮回补进去，活鬼的贪、土地的酷都会被解释成前世因果，讽刺立刻散掉；作者不要这层解释，只要读者看见眼前的官。这也解释了为什么全书找不到一处超度、忏悔、功德的情节：没有来世，就不必为来世铺路。