第 14 回多九公把这桩奇闻查明白了：他们「未曾吃物，先找大解之处」，因为吃下之后「腹中并不停留，一面吃了，随即一直通过」。所以吃东西从来不肯大方，「总是贼头贼脑，躲躲藏藏，背人而食」。 前半段是生理，真正的话在后头。唐敖问：既不停留，自然不能充饥，吃它何用？多九公说，只要腹中略过一过，在他们也就饱了。接着是这句判词：「你看他腹中虽是空的，在他自己光景却是充足的。这是苦于不自知，却也无足为怪。」 「腹中空而自以为足」是全书反复出现的一种心态：第 22 回白民国那位把《论语》念错的先生，第 16 回起那些口若悬河却被人问住的读书人，其实也都充足得很。作者挖苦的不是他们的肚肠，是让他们自以为充足的那一套环境。 但这句话后面还有五个字最要紧——「无足为怪」。不自知是常态，作者知道单靠嘲笑改不了什么。本库据此把这一条读成有限度的宽容：骂的是奖励空虚的人情，不是被蒙住的人。 还有一处常被跳过的分工：这段考察是多九公那样一路打听来的，他给出的是琐碎的细节——先找大解处、吃完即通、背人而食；把这些收拾成一句判词的则是唐敖那一问。本书的议论多半如此：有人负责跑，有人负责说。也正因为底下压着实地的打听，这些海外国度虽出自传闻，读上去却有调查的气味。 **本库锚点** - 第 14 回「谈寿夭道经聂耳　论穷通路出无肠」：净字 3,033；出场 4 人；涉及国家 君子国、大人国、歧舌国、劳民国；谜令认可 令3、算4；本回述及 卞彩云、唐敖、多九公、林之洋 等 4 人。 - 第 22 回「遇白民儒士听奇文　观药兽武夫发妙论」：净字 3,329；出场 4 人；涉及国家 白民国、淑士国；谜令认可 对联2、赋1、算3、医4；本回述及 唐敖、多九公、林之洋、神农 等 4 人。