第十二回回目就写明是「双宰辅畅谈俗弊」。其中最完整的一段是关于听信术数、拖延入葬：「往往因选风水，置父母之柩多年不能入土，甚至耽延两代三代之久，相习成风。以至庵观寺院，停柩如山；旷野荒郊，浮厝无数。」 这段的反驳分作两步，都很干净。第一步讲情理：当日有力时因选风水蹉跎，及至后来无力，虽想将就殡葬也不可得，久而久之竟无入土之期——「死者稍有所知，安能瞑目」。第二步拿行家的自家利害做证：「况善风水之人，岂无父母？若有好地，何不留为自用？」话很轻，刀很薄。 同一回里还有一条关于妇女缠足，措辞更狠：「始缠之时，其女百般痛苦，抚足哀号，甚至皮腐肉败，鲜血淋漓……谁知系为美观」。说这话的人先替母亲设想一个更残酷的解释，以为那是不肖之女的刑法，再被告知真相只是美观。 本库把这一回当全书立场的总结账：一连串意见全部借外国宰辅之口说出，本朝士大夫一个也没份。作者不把这些话安在本土读书人身上，这本身就是一种笔法。 顺着看还能摸到一个固定的路数：先把习俗如实描述，再替它设想一个最善意的解释，最后把这个解释推倒。停柩那段推倒的是「求子孙兴旺」，缠足那段推倒的是「美观」。两步走完，习俗再没有藏身之处。需要说明的是，本库不把这一回当作作者替代方案的清单——书里只推翻，没有给出新的制度。明白了这一层，再回头看这些议论就不至于只当是闲谈。缺口本库照缺口记。 **本库锚点** - 第 12 回「双宰辅畅谈俗弊　两书生敬服良箴」：净字 5,004；出场 3 人；谜令认可 令5、算9；本回述及 唐敖、多九公、林之洋 等 3 人。