第十二卷附录的《蛰蛇》短得几乎没有故事：郭生设帐东山和庄，蒙童五六人；书室之南是厕所，即一牛栏，靠山石壁，壁上多杂草蓁莽。童子入厕常历时刻而后返，郭责之，童子答「予在厕中腾云」。郭疑之，等他再入厕，从旁睨看，见他起空中二三尺，倏起倏坠，移时不动。 接下来的处理极简。郭「进而细审」，见壁缝中一蛇，昂首大于盆，吸气而上；遂遍告庄人共视；以炬火焚壁，蛇死壁裂。最后两句给出结论：「蛇不甚长，而粗则如巨桶。盖蛰于内而不能出，已历多年者也。」 若按寻常志怪写法，此处该有二事：一是童子受惊或得异，二是异史氏评一段。但这篇两样都没有。它只留下一条完整的观察链：责问—窥视—细审—共视—焚壁—量形—推断。人物没有结局，蛇也没有神通，唯一的超常是「吸气而上」，而这一条随即被一句物理化的解释收走：蛇蛰在壁中多年，出不来，只能以吸气的方式把人托起来。 这正是附录短章的体例：不求解、不劝惩，只记录一件可复核的事。童子说「腾云」，是他自己的经验描述；师者的验，才是叙事的全部目的。所以怪在这篇里不是被解释掉的，而是被降低成一个尺寸问题——昂首大于盆、粗如巨桶，数字一出来，神秘就变成了博物。 从文体上看，它与全书那些动辄数千言、结尾必附评语的名篇正好相反：没有因果报应，没有情缘，也没有议论，只剩一个孩子的证词与一位塾师的现场勘查。作者把志怪退回到记异，这种克制本身，就是《聊斋》的一种笔法。全书千余篇中，不附评语的短章极少，正可见附录一体与正文的分界。