师承是本书人物关系的骨架。第二回徐鸣皋拜师：海鸥子再三相辞，鸣皋只得拜了四拜，就此作别，看他二人向大路飘然而去。 四拜之后，海鸥子才正式传艺。第二十回狄洪道自报师门：狄洪道道：「我师漱石生便是。 第二十四回又交代焦大鹏：这草上飞焦大鹏，原与山中子一师门下，俱是玄贞子的徒弟。 师徒关系一旦成立，弟子便有资格进入剑仙的网络，借师父的师兄弟、法宝与情报。七子之间、十三生之间也以师伯师叔相称，形成一套不靠血缘的江湖谱系。 这套谱系有两个特点。第一，师门可以跨阵营：狄洪道是漱石生之徒，却在宁王府做副教头；焦大鹏是玄贞子之徒，却先做义贼。第二，师门重辈分而不重组织：没有掌门、没有戒律，只有传艺与认亲。 因此书中人物遇险，第一反应常是找师父、找师伯，而不是找官府。师承网络就是他们的救援系统与信用系统。作者用一层层拜师、认师伯，把二十位剑仙织成一张可以随时调动的网。 师门网络也有排他性。没有拜师的人，再能打也进不了核心；拜了师，才有资格借宝、借兵、借名。这套规矩让江湖看起来像一张推荐制的关系网，而不是人人平等的比武场。 师门还决定法宝的借用。徒弟没有宝物，可以向师父借；师伯之间可以互相调用。破非非阵时，宝物在各人手里流转，靠的就是这张师门信用卡。 师门越密，救援越快；但师门也讲人情，欠了师恩总要还。 师门还决定谁有资格收徒。七子收徒极严，十三生各守一门；收徒越少，人物越精，故事才不会被人名淹没。 师门越到后文越像军令系统。破阵、盗宝、救人，都按辈分派活；江湖的亲情，最后变成一张作战表。