红衣娘等五个女子被比作聂隐娘一流。第二十六回先列名：便是那红衣娘、紫绡儿、碧裳仙子、元衣女、白灾丹这五个，都是聂隐娘一流人物。 红衣娘、紫绡儿、碧裳仙子、元衣女、白灾丹；同回随即说她们都是便是那红衣娘、紫绡儿、碧裳仙子、元衣女、白灾丹这五个，都是聂隐娘一流人物。 聂隐娘一流人物。 聂隐娘是唐代传奇中的女刺客，能隐身、飞行、取人首级。作者用这个典故，一句话就把五位女子的本领与来历交代清楚：她们不是普通女将，而是唐传奇式的剑侠。 第二十七回红衣娘正式出手：鸣皋抢步上前，见了云阳生，纳头便拜，并与红衣娘相见。 单身入地穴，救出众英雄。她的功能与聂隐娘相似：在男性英雄束手时，以隐蔽、敏捷、法术完成任务。 这种互文有两层作用。一是给女侠一个读者熟悉的谱系，不必从零解释；二是把本书接上唐传奇的传统，说明剑侠小说不是晚清突然出现，而是有千年的女性剑侠想象作底。红衣娘的重伤与牺牲，又让这个典故不止于奇观。 聂隐娘的典故还暗示女侠的独立性。她们不受父兄支配，来去自由；红衣娘救人不求回报，最后重伤。作者用唐传奇的谱系，给女性武力一个合法传统，也让她们的牺牲更有分量。 女侠还常被写成外来者。红衣娘没有家庭、没有师门，来去如风；这种无根性让她们能进入密室，也让她在功成后无处可去。传奇的自由，代价是孤独。 女侠来去无根，功成身退；传奇的自由，总带着一点孤独。 五位女侠的名单只出现一次，后文各自消散；作者借唐传奇的群像，给本书的女性武力一个短暂的集体亮相。