征方腊后，鲁智深随宋江驻在杭州六和寺。半夜听见江上潮声如雷，他久在关西，不认得浙江潮信，只当是战鼓响，跳起来摸了禅杖就要冲出去厮杀。众僧笑他，说这是钱塘江潮信，日夜两番，从不违时。鲁智深一听，忽然大悟，拍掌笑道：师父智真长老曾嘱咐四句偈言，「逢夏而擒」，俺在万松林里活捉了夏侯成；「遇腊而执」，俺生擒了方腊；今日正应「听潮而圆，见信而寂」。他问众僧「如何唤做圆寂」，众僧说圆寂便是死，他便笑道「既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂」，沐浴焚香，坐化了。 他悟到的第一件事是「应验」。智真长老在他离开五台山时赠偈「遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止」，后来又赠「逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂」。前四句对应野猪林、二龙山、梁山泊、钱塘江；后四句对应夏侯成、方腊、潮信、圆寂。他一生的路，早被两句偈说完。 第二件事是「我是我」。他坐化前留下一首偈：「平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。钱塘江上潮信来，今日方知我是我。」前两句是自嘲，也是实话：他没念过经、没守过戒、杀人放火；后两句是解脱：金绳玉锁不是别人给的，是他自己心里的结。他一直以为自己是和尚、是提辖、是梁山头领，到最后才知道，那个「我」既不是官职，也不是绰号。 所以鲁智深的坐化不是消极的求死，是全书少有的「正果」。他没有回朝受封，没有像宋江那样把忠义之名背到死；他认了自己的杀人放火，也认了自己的结局。六和寺的潮信只是一个引子，真正让他坐化的，是他终于不再问「我是谁」。宋江在旁边看着，大概不会懂：一个不修善果的和尚，怎么就这样成了正果。