第六十回，晁盖中箭身死，宋江焚香已罢，「权居主位，坐了第一把椅子」，随即对众头领说：「小可今日权居此位，全赖众兄弟扶助，同心合意，共为股肱，一同替天行道。如今山寨，人马数多，非比往日，可请众兄弟分做六寨驻扎。聚义厅今改为忠义堂。」一句话，把梁山用了十几年的「聚义厅」换成了「忠义堂」。 「聚义」与「忠义」，差在一个字，也差在一整套关系。「聚义」讲的是横向的兄弟：大家因义气聚在一起，不分大小，有酒同吃，有肉同分。晁盖时代的梁山，是这种关系。「忠义」讲的是纵向的君臣：先有忠，再有义；忠的对象是朝廷，义的对象是兄弟。宋江把「忠」放在「义」前面，等于给梁山立了一个更高的主子。 这次改名的时间点很关键。晁盖刚死，遗言还在，宋江「权居主位」，第一件事不是追查凶手，也不是执行「捉得射死我的便为寨主」的遗言，而是改厅名、分六寨、定座次。这是一次组织改造：先把山寨的骨架搭好，再谈替晁盖报仇。改名不是修辞，是权力的重新排列。 此后招安、征辽、征方腊，都是「忠义堂」这个逻辑的延长。聚义厅里的兄弟，可以拒绝朝廷；忠义堂里的臣子，不能拒绝诏书。宋江后来毒死李逵，说的也是「坏了我梁山泊替天行道忠义之名」。一个字改掉，梁山的结局就写好了。 从「聚义厅」到「忠义堂」，座位还是那些座位，坐法却变了。聚义厅里，晁盖坐第一位，众人是兄弟；忠义堂上，宋江「权居尊位」，众人是部属。改的不是一块匾，是人和人之间的距离。匾额一换，山寨的规矩也跟着换了。