鲁智深坐化前留下一首偈：「平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。钱塘江上潮信来，今日方知我是我。」前两句是自述，中间两句是解脱，最后两句是悟。 「我是我」这三个字，在禅宗里有很重的分量。禅宗讲「本来面目」，讲「明心见性」，讲人不要被身份、名号、欲望遮住自己。鲁智深一生有很多身份：鲁达、鲁提辖、鲁智深、花和尚、梁山步军头领。这些身份都不是他；他是那个三拳打死镇关西、倒拔垂杨柳、野猪林救林冲、二龙山落草的和尚。到了钱塘江边，他不再问「我应该是谁」，只说「我是我」。 他悟的契机是潮信。他一个关西汉子，不认得浙江潮信，听见潮声如战鼓，摸起禅杖就要冲出去厮杀；众僧告诉他这是潮信，不是战鼓。他忽然明白：自己听了一辈子的「战鼓」，其实只是潮水；自己打了一辈子的仗，其实只是命。潮信按时来，他也按时死。 「我是我」不是一句豪言，是一句认命。他认了自己杀人放火，认了自己不修善果，认了自己该在此时此地死。宋江一生要「忠义之名」，要别人认他；鲁智深只要自己认自己。两个人都在六和寺，一个坐化，一个后来病死；一个说「我是我」，一个到死还在说「忠义」。作者把这两种结局放在同一回，意思很清楚：认得自己的人，死得安静；认不得自己的人，死得辛苦。 「我是我」也不是什么大彻大悟。他没有留下法号、没有留下徒弟、没有留下庙；他只留下一首偈，和一具坐化的身体。他认的不是佛，是自己；认了自己，才坐得住。坐化不是死，是坐。