底本划正邪，第一标准是门派归属，第二标准才是行为。第6回有一句极清楚的说明：「昆仑、峨眉之外，现在新创的黄山派与五台派，如同水火，都是因为邪正不能并立的原故。」。这句话把「黄山派／五台派」的对立直接等同于「邪正不能并立」，说明阵营首先是门派标签。 但底本并没有把门派标签绝对化。书中另有一类「异派而不为恶」的人物，如铜椰岛天痴上人，第169回明说「虽是异派，并不为恶多事」；也有「旁门」人物如红花姥姥、申若兰，既不列正教，也不做恶事。可见作者心里有一条光谱：正教、旁门、异派、邪派，并不是一刀切的两端。 第三层才是行为判断：是否滥杀、是否采补、是否勾结邪党。毛太、智通、绿袍老祖之所以被归入邪，不只因为门派，更因为他们的行事。反过来，出身异派而守底线者，书中往往给一条退路或一线人情。 所以用本库的 camp 字段时要注意：它记的是「门派阵营」，不是「道德判决」。像天痴上人标「中立」、申若兰标「旁」，都不是说他们不重要，而是说他们不归入正邪两造。读人物时把门派、行为、立场三层分开看，才不会把复杂人物压成标签。 正邪划分还有一个易被忽略的标准：对肉身与性命的态度。正派人物即便斗法，也多留人一线，重在破阵、救人、夺宝；邪派则常以炼魂、夺丹、化血为能事，动辄要人性命。书中反复以此分界，比单纯看门派名更可靠。读战役时留意谁先下死手，往往就能判出立场。 正邪标准还与「杀孽」相连。书中常写某人法力高强却因杀孽太重而难过劫数，说明力量的评价不只看强弱，还看用法的后果。这条设定让不少反派并非败于对手，而败于自己积累的账。读战役时留意谁在滥杀，往往能预判他的结局。 所以判断立场最稳的办法，是看同一件事上谁先伤及无辜、谁肯留手。门派名可以骗人，行为骗不了人。