本书确实有一套大致的阶次，但不像游戏等级那样整齐。第80回宝相夫人劝两个女儿，话里把次序摆得很清楚：「宝相夫人再三劝勉，如果前缘注定，倒也无须固执，能为地仙，何尝不是正果，天仙岂尽人皆能，应当退一步想等语。」。这段话把「地仙」放在「正果」之列，把「天仙」放在更高的位置，并且明说天仙不是人人可及。 先看「散仙」。书中散仙多指已脱躯壳、有神通、却未列入天庭仙班的一流，如极乐真人当年「炼成婴儿，脱去躯壳，成了散仙」。散仙是成道了，但还在体制之外，去留相对自由。再看「地仙」。地仙多指久住名山洞府、有根基有洞府、尚未飞升的一流，地位在散仙与天仙之间，书中常与「正果」连说。最后是「天仙」。天仙是阶次的高处，须有更大功行与机缘，宝相夫人自己也不敢许人。 但书中并不严格按这三档给人贴标签。同一人物在不同回里可能被称为「散仙」「地仙」「金仙」，取决于说话人抬举与否，也取决于他当时火候。所以本库的道行阶段不按称呼自动归类，只收「名+系词+阶段词」的直述句，其余留空。这是宁可少认的做法。 对读者最实用的一条判据是：看这个人有没有「洞府」和「弟子」。有洞府、开山授徒、久住不出的，多半是地仙一路；行踪无定、不立门户的，多半是散仙一路；至于天仙，书中更多是期许与传说，真正写到的极少。 阶次之外还有「劫」这一维。书中人物不论散仙地仙，都要应劫；阶次决定他能活多久、能去哪里，劫数决定他能不能过这一关。所以读人物卡不能只看境界名，还要看他在哪一劫上。许多人境界不低却突然退场，原因往往在劫而不在境界。 三档之外还有「金仙」「大罗金仙」等更高说法，但出现极少，多是称颂之词，不作实际阶次用。本库因此不把这些罕见名目单列字段，只在人物备注里保留原话，避免把颂词当成等级。这种处理与「宁可少认」的原则一致。