李洪的来历在第217回由神僧点明：「偏偏又有几位贵客降临，中有两位神僧，带来一个幼童李洪，说与掌教师尊，前有多世因缘，他又是九世修为，该为佛门弟子，更有巨大善缘未了，非有带修师父不可。」。这段话把出身、根器、师承三件事一次说清。 第一，九世修为指累世修行。他不是一世成道，而是九世积功，所以根器远胜常人。书中凡说几世修为，多是给人物一个高出同辈的底子。第二，该为佛门弟子。九世修为加上佛缘，决定他归佛门，不归道门。第三，须有带修师父。神僧说他善缘未了，非有带修师父不可，于是安排他拜在谢真人门下。这层师承不是寻常拜师，而是长辈指定。 这三点说明本书师承的一条特殊路径：转世与指定。寻常弟子自己投师，李洪这类则是前辈算定因果、代为安排。读者遇到这类人物，应特别注意他的前世与指定者，因为那才是他真正的来历。 从情节看，李洪一登场就带一串前因，作者不必再慢慢铺陈。这是长篇写到后段常用的办法：用高人的一两句话，把新人物与大因果接上，省时又显得有根。 从体系看，九世修为与佛门、带修师父连在一起，构成书中佛道之间的一条暗线。李洪后来归谢真人门下，说明佛道两家在具体人事上可以交错，不是截然两分。这种交错让全书的门派关系比单纯正邪更复杂。 检索时注意，九世在书中也作年代、世代用，九世修为须看是否与佛门、根器、转世连用。 带修师父这一层还有制度意味。书中师徒关系不全是自愿拜师，也有长辈指派、因果安排。带修二字说明师父只负责一段，学成后还要归本门。这种分段师承让门派关系更复杂，也让读者不能只看一个师父就定人物的归属。李洪归谢真人门下，正是这种安排的实例。 九世修为这一段还说明后段写新人物的省笔法：一句因果带过几世，读者接受得快，作者也省去冗长交代。