第39回写长辈对晚辈情事的态度，用了前缘注定四个字：「妙一夫人与餐霞大师知前缘注定，也不去干涉他们，任他二人往来自在，只对于他们的功课并不放松就是了。」。这一句很能代表本书对情感的处理方式。 第一，长辈不强行阻止。妙一夫人与餐霞大师知道前缘注定，便不去干涉，任二人往来自在。这与许多礼教故事里长辈横加阻拦的写法不同。第二，不阻止不等于放任。同一句里说对功课并不放松，说明长辈管的是修行，不是情感。第三，前缘注定是一种解释框架。它让长辈有台阶可下：既然是命定，就不必背拆散姻缘的名声。 这三点说明本书对情感的态度是有限度的宽容：不禁止，但要守修行的底线。作者既不把情写成罪恶，也不把它写成正事，而是放在道行与劫数的框架里衡量。 从人物看，妙一夫人与餐霞大师都是正派长辈，她们的态度代表正派的常规做法：知情、不管、暗中看顾。这比一味打压更近人情，也让后辈的情感线能自然展开。 从主题看，这种态度与全书的情缘观一致：情可以有，但不能误道。书中人物因情而误的不少，因情而成全的也有，作者不预设结论，只让各人自己承担后果。 从检索看，前缘在书中出现近三十次，常与注定、夙缘、夫妻连用。做情感层统计时，应把长辈表态与当事人自述分开记，前者是态度，后者是关系，不能混为一谈。 长辈这种知而不禁的态度，还有一层现实考虑：管得太紧，反把弟子逼走。书中不少旁门人物，正是因师门严苛而离心。妙一夫人与餐霞大师选择看得住功课、放得开情感，等于把风险留在明处，比一味压制稳当。这种治门之法，也可看作正派能久盛的原因之一。 可见正派治门并非一味宽纵，而是把管与放分在两处：管修行，放人情。这条界线划得清，弟子既不至于因情废功，也不至于因禁生怨，门中气象因此稳当。读者若不注意这层分工，会误以为长辈不管事。