检索 · 太平御览 · 文脉·太平御览

…歌者有声，舞者有形。何言歌在堂也？以《燕礼》曰：“升歌《鹿鸣》”，以是知之。何以言舞在庭也？《援神契》曰“合忻之乐舞于堂，西夷之乐陈于户”，以是明…

《韩诗外传》曰：古者天子左右五钟，将出，则撞黄钟，而右五钟应之。马鸣中规，律，驾者有文。御者有数，立则磬折，拱则抱鼓，出入中规，折旋中…

…谓金、石、丝、竹、土、木、匏、革。太平乃作乐，乐所以防淫奢。民饥寒，何乐之防？

…：庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”…

《墨子》曰：程繁问于子墨子曰：“圣王不为乐。昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐；士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐；农夫春耕夏耘秋敛冬藏，息于吟缶之乐。今…

《庄子》曰：北门成闻黄帝张《咸池》之乐于洞庭之野，始闻之惧，后闻之怠，卒闻之而惑，荡荡默默乃不自得。帝曰：“…

《淮南子》曰：奏雅乐者如于阳阿采菱。〈许慎注曰：楚乐之名也。〉邯郸有鬻曲者，托之李奇，诸人皆争学之，后知其非，皆弃其曲。此未始…

《穆天子传》曰：天子西征，至于玄池之上，乃奏广三日而终，是曰《乐池》。

《世说》曰：荀公曾善解音声，时论谓之暗解。遂调律吕，正雅乐。每至正会殿庭作四指，自谓宫商无不谐韵。阮咸妙赏，…

《说苑》曰：孔子至齐郭门之外，遇一婴儿击一壶，相与俱行，其视精，其心端。孔子谓御曰：“趣驱之，韶乐…

《乐说》曰：圣人作乐，不以为娱乐，以观得失之节，故不取备于一人，必须八能之士。故八士或调阴阳，或调五行，或调盛人，或…

…居中，调礼乐教化流行，总五行气为一。下元者，地气也，为万物始质也，为万物之容范。中元者，人气也，其气以定万物，通于四时，承天心，理礼乐，通上下四时…

《要览》曰：桓君山曰：“余兄弟颇好音，尝至洛听音，终日而心足。”由是察之，夫深其旨，则欲罢不能，不入其意，故过已。

…冬律，雨雹必降；冬宫夏律，雷必发声。夫音乐至重，所感者大。故曰：“知礼乐之情者能作，知礼乐之文者能述。”

华谭论曰：夫无声者五音之祖；无形者，万物之君。本其祖，然后情商征之妙；理其君，然后正研朴之容；推…

阮籍《乐论》曰：圣人之作乐，将以顺天地之体，成万物之性也。故定天地四方之音，以迎阴阳八风之声，…

《周礼》曰：大师掌六律、六同，以合阴阳之声。阳声：黄钟、大簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。阴声：大吕、应钟、南吕、函…

又曰：典同掌六律、六同之和，以辨天地四方阴阳之声，以为乐器。注云︰阳声属天，阴声属地。天地之声，…

《吕氏春秋》曰：黄帝诏伶伦作为音律，伶伦自大夏之西，乃之昆仑之阴，取竹于ㄍ谷，以生窍厚薄均者，断两节间，其长九寸，而吹之…

《乐书》曰：雅乐部器，随律定声，合德其所也。黄钟之均则用黄钟之器合，太簇之均则用太簇之器，是故旋宫法北。声律克谐，则无借器…

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