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又曰：善为君者，蛮夷反舌皆服，俗淳也。水泉深，则鱼鳖归之；人君贤，则豪杰赴之。

又曰：君者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以道之。务除其灾、致其福，故人之于上也，若玺之于涂也。…

又曰：古之王者，其所为少。其所为少，因者，君术也；为者，臣道也。为则扰矣，因则静矣…

又曰：昔太古尝无君，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下、长幼之道，无进退、揖让之礼，无衣服、履带、宫室、畜积之便，无…

…、鲍叔，晋文染于舅犯、郭偃，荆庄王染于孙叔敖、沈尹承，吴阖闾染于伍员、文之义，越勾践染于范蠡、大夫种。此五君者，所染当，故霸诸侯。范吉射染于张柳朔…

又曰：先王用非其有如已之有，通乎君道者也。君者处虚、素服而无智，故能使众智也。无能，故能使众能也…

又曰：郑君问于被瞻曰：“闻先生之义不死君，信有之乎？”被瞻对曰：“有之。夫言不能听，道不能行，则固不事君…

又曰：豫让欲报襄子。其友谓之曰：“子之所道甚难而无功，谓子有志则然矣，谓子智则不然。以子之材而索事襄…

《淮南子》曰：君，根本也；臣，枝叶也。根本不善，枝叶茂，未闻也。有道之世，以人与国；无道之世，以国与人。以贤人而与之国，尧舜是也；以国与人，桀…

《说苑》曰：晋平公问于师旷曰：“人君之道奈何？”师旷曰：“人君清静无为，务在于博爱，趣在任贤，开耳目以察万方，…

《新序》曰：赵襄子问于王子维曰：“吴之所以亡者何也？”对曰：“吴君吝而不忍。”襄子曰：“宜哉，吴之亡也！吝则不…

《潜夫论》曰：凡人君之治，莫大于和阴阳。夫阴阳者，以天为本。天心顺则阴阳和，天心逆则阴阳乖。天…

…》曰：清玄剖而上浮，浊黄判而下流，尊卑等威于是乎着。曩圣取诸两仪，而君臣之道立；设官分职，而雍熙之化隆。君人者必修诸己，以先四海；去偏党，以平王道…

《易》曰：王臣蹇蹇，匪躬之故。〈蹇卦。〉

《书》曰：臣无有作福作威王食。臣之有作福作威王食，其害于而家，凶于而国。

又曰：熊罴之士，不二心之臣，保乂王家，用端命于上帝。

…曰：“若疾革，虽当祭必告。”公再拜稽首，请于尸曰：“有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也。闻之死，请往。”不释服而往，遂以襚之。

又曰：为人臣者，杀其身，有益于君，则为之。况于其身以善其君乎？周公优为之。〈于读为迂。迂，广也，大也。〉

又曰：大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。

又曰：为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾。颂而无谄，谏而无骄，怠则张而相之，〈相，助也。〉废则扌帚而更之，谓之社稷之役。〈役，为也。〉

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