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又曰：子路问政。子曰：“先之劳之。”请益，曰：“无倦。”

又曰：子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”

…“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎？”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则…

《史记》曰：鲁公伯禽初受封，之鲁三年，而后报政周公。周公曰：“何迟？”伯禽曰：“变其俗，革其礼，丧三年…

又曰：齐威王召即墨大夫而语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，民人给，官无留事…

…见孝公。孝公既见鞅，语事良久。孝公时睡，弗应，罢而去。孝公怒景监曰：“子之客，妄人耳！安足用耶？”景监以让鞅。鞅曰：“吾说孝公以帝道，其志不开悟。…

…百姓。齐故诸儒以百数，言人人殊。参未知所定。闻胶西有盖公，善治黄老，具言之。参于是避正堂，舍盖公焉。其治要用黄老术，故相齐九年，齐国安集，大称贤相…

又曰：陆贾时时说《诗》《书》，高帝骂之曰：“乃公居马上得之，安事《诗》《书》？”贾曰：“马上得之，宁可以马上治…

又曰：贾谊上疏曰：“夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。”

又曰：夫三代之所长久者，其己事可知也。〈已事，已往之事也。〉然而不能从者，是不法圣智也…

…以政日以仆灭也。夫周道衰于幽、厉，非道亡也，幽厉不繇也。至宣王，明文、武之功业，周道粲然复兴，诗人美之，上天佑之，为生货佐，行善之所致也。孔子曰：…

又曰：董仲舒论时政曰：“为政不行甚者，必变而更化之。譬诸琴瑟不调，必解而更张之。当更张而不更张，虽有良工，不能善调也。当更…

又曰：萧望之上疏曰：“夫民函阴阳之气，〈函与含同。〉有仁义、欲利之心，在教化之所助，…

又曰：匡衡上书言政治曰：“五帝不同乐，三王各异教。民俗殊务，所遇之时异也。比年大赦，而奸邪不为衰止，盖保民者陈之以德义，示之以好恶，观其失…

又曰：元帝时，京房问上曰：“幽、厉之君何以危？所任者何人也？”上曰：“君不明而所任者巧佞。”房曰：“知其巧佞…

《后汉书》曰：桓谭上疏曰：“国之废兴，在于政事；政事得失，由乎辅佐，夫有国之君，俱欲兴化建善。然而治道未…

…俗，救其涂炭，而较计兵甲，惟此为先，岂彼州士女所望于明公哉？”太祖改容谢之。

《晋书》武帝初受禅，驸马都尉傅玄上疏曰：“先王之治天下也，明其大教，长其义节；道化行于上，清议隆于下；上下相奉，人怀义心…

…纪瑞上疏论时政曰：“臣闻东野善驭而败其驾，秦氏富强而覆其国。马力已尽，求之弗休；人既劳竭，役之无已故也。造父之御，不尽其马；虞舜之治，不穷其人，故…

…身心以黜恶；恩所加，则思无喜以谬赏；罚所及，则思无怒以滥刑。然后简能而任之，择善而从之，智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，…

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