检索 · 太平御览 · 文脉·太平御览

…庙战者帝，神化者王。所谓庙战者，法天道也；神化者，法四时也。修政于境内，而远方慕其德，制胜于未战，而诸侯服其威也。

…民不从令，虽众为寡。故下不亲上，下心不用；卒不畏将，其形不战。守有必固，而攻有必胜，不待交兵接刃，而存亡之机固已形矣。

又曰：兵有三势，有二钤。有气势，有地势，有因势。将充勇而轻敌，卒果敢而乐战，三军之众，百万之师，志厉青云，气如飘风，声如雷电，诚…

…其首，猛兽之ㄑ也匿其爪，虎豹不外其牙，噬犬不见其齿。故用兵之道，示之以柔而迎之以刚，〈迎，逆敌家。〉示之以弱而乘之以强，为之欲歙而应之以张，〈歙弱…

…，势莫便于地，动莫急于时，用莫利于人。知此四者，兵之 � 植也。然必待道而后行，可一用也。

又曰：古之兵，弓剑而已矣。糟柔无系，修戟无刺。〈糟，柔木也。无系，无铁刃也。刺，锋也。糟，读…

又曰：夫神农、伏羲，不施赏罚而民不为非，然而位政者不能废法而治民；〈不能及神农伏羲也。〉舜执干戚而服有…

又曰：圣人之用兵也，将以利物不以害物也，将以救亡非以危存也，故不得已而用之也。以为战者危事，兵者凶器，不欲令好用之。故制法遗后，命将出师，虽胜…

…论曰：天生五材，民幷用之，废一不可，谁能去兵！故兵之来也久矣。所以威不轨而昭文德，所以讨强暴而除残贼也。圣人以兴，乱人以废，废兴存亡皆兵之由也。昔…

又曰：兵之来也，以除不义而授德，克其国而不伤其民，废其君而不易其政，尊其俊秀，显其贤良，赈其孤寡，…

又曰：所谓善用兵者，先弱敌而后战者也。若乃征之以义，以责其过；振之以武，以威其淫；怀之以德，以誓其民…

…义，布德惠，明劝赏，黜幽昧，功臣附亲，士卒和辑，上下一心，君臣同德，指麾而响应，此上兵之体也。地广民众，主贤将能，国富，赏罚信，未至交兵而敌人亡遁…

…》曰：兵者，凶器也。甲坚兵利，为天下殃。其母制子，故能久长；圣人法之，厌而不伤。

…虎之为兽，水牛之为畜，殆似兵矣。夫虎爪牙既锋，胆力无伍，至于即豕也，卑俯而下之，必有扼喉之获。夫水牛不便速，角又乔，疏然处郊之野，朋游屯行，部队相…

刘向《新序》曰：上古之时，其民敦朴，故三皇教而不诛，无师而威，故善为国者不师，三皇之德也。至于五帝，有师旅之备而无用，…

…袁无法故也。此五子能以少克多者，军有法故也。故用兵无法，犹乘舟无楫，登马而不勒。是以良将思计如饥，存法如渴。所以战必胜，攻必拔也。

…是乎在矣。”〈先轸，下军之佐原轸也。报宋赠马之施也。〉狐偃曰：“楚始得曹而新婚于卫，若伐曹、卫，楚必救之，则齐、宋免矣。”〈前年楚使申叔戍 � 以…

…：秦与赵兵相距长平，赵孝成王使赵奢之子将。蔺相如曰：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。此子徒能读其父奢书传，而不知合变也。”赵王不听。奢子括少时学兵法…

…”乃使狐毛将上军，狐偃佐之。〈尚齿也。《传》曰：“使狐偃将上军，让于狐毛而佐之。”是也。〉狐毛卒，使赵衰代之，〈虞唐云：代将新军。昭谓代将上军。〉…

又曰：魏文侯问曰：“吴起何如人？”李克曰：“起贪而好色，然其用兵，司马穰苴弗能过也。”于是魏文侯以为将，击秦，拔五城。

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