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全书 66,053 段原文按字词检索。三字以上走全文索引, 一二字逐段比对;命中处标出上下文,点条目名进全文。
- 21,204命中段落
- 有关键词
- 1061页
时序部 · 五行 · 卷 17 | 《家语》曰:季康子问于孔子曰:“旧闻五帝之名而不知其…
…子曰:“旧闻五帝之名而不知其实,请问何谓?”孔子曰:“昔丘也闻诸老聃,天有五行,木金水火土,分时化育 以成万物,(一岁三百六十日,五行,行至七十三…
时序部 · 五行 · 卷 17 | 又曰:万物怀任交易,变化始起,先有太初,然后有太始,…
又曰:万物怀任交易,变化始起,先有太初,然后有太始,形兆既成,名曰太素。混沌相连,视之不见,听之不闻,然后…
时序部 · 四时 · 卷 17 | 《礼》曰:天有四时,春秋冬夏,无非教也。
《礼》曰:天有四时,春秋冬夏,无非教也。
时序部 · 四时 · 卷 17 | 《周礼》曰:凡四时成岁,岁者春夏秋冬,各有孟、仲、季…
《周礼》曰:凡四时成岁,岁者春夏秋冬,各有孟、仲、季,以名十有二月。月中气以着时应,春三中气,雨水,春分,谷雨;夏…
时序部 · 四时 · 卷 17 | 《管子》曰:岁有四秋而分四时。故曰,农事既成,农夫赋…
《管子》曰:岁有四秋而分四时。故曰,农事既成,农夫赋其耜铁,此之谓春之秋;大夏且至,丝纩…
时序部 · 闰 · 卷 17 | 《白虎通》曰:月有闰何?周天三百六十五度四分度之一,…
《白虎通》曰:月有闰何?周天三百六十五度四分度之一,十二月日不匝十二度,故三年一闰,五岁再…
时序部 · 闰 · 卷 17 | 《书·尧典》曰:帝曰:“咨,汝羲暨和,期三百有六旬有…
《书·尧典》曰:帝曰:“咨,汝羲暨和,期三百有六旬有六日,以闰月定四时成岁。”(咨,嗟;暨,与也。匝四时曰期,一岁十二…
时序部 · 闰 · 卷 17 | 《传》曰:闰月不告朔,非礼也。先王之正时也,履端于始…
…始,举正于中,归余于终。(杜预注曰:步历之始,以为术之端首也。日月之行,有迟有速,必分十二月,举中气以正月也。余日则归于终,积为闰也。)履 端于始…
时序部 · 闰 · 卷 17 | 《穀梁传》曰:闰月者,附月之余日也,(一岁三百六十日…
《穀梁传》曰:闰月者,附月之余日也,(一岁三百六十日,余六 日,又有小月,积五岁得六十日而再闰,故曰附月之余日也。)积分而成于月者也。天子不…
时序部 · 岁 · 卷 17 | 《晋书》曰:博士张亮议曰:“俗谓腊之明日为初岁,秦汉…
《晋书》曰:博士张亮议曰:“俗谓腊之明日为初岁,秦汉以来有贺,此皆古之遗语也。”
时序部 · 春上 · 卷 18 | 又曰:有女怀春,吉士诱之。
又曰:有女怀春,吉士诱之。
时序部 · 春上 · 卷 18 | 《月令》曰:正月之节,日在虚,〈立春为正月之节,谨按…
…按《春秋传》曰:履端于始,谓节也。举正于中,谓气也。归余于终,谓闰也。既有闰,则立春进退不恒在正月朔日,气不定为孟春之月,但得立春,则是正月之节,…
时序部 · 春上 · 卷 18 | 又曰:清明之日,桐始华,田鼠化为鴽。后五日,虹始见。…
…子始乘舟,荐鲔于寝庙,〈进时美味。〉聘名士,礼贤者。〈聘谓问也。名士,谓有名誉也。〉
时序部 · 春上 · 卷 18 | 又曰:三月中气,日在胃,〈谷雨为三月中气。〉昏张中,…
…建辰位之中。谷雨之日,萍始生。后五日,鸣鸠拂其羽。后五日,戴胜降于桑。命有司无伐桑柘,〈受蚕食。〉乃修蚕器,择吉日大合乐。〈大合乐者,言行射礼。〉
时序部 · 春上 · 卷 18 | 又曰:四时皆有厉疾,春时有痟首疾。〈厉疾,气不和之疾…
又曰:四时皆有厉疾,春时有痟首疾。〈厉疾,气不和之疾。痟,酸削也。〉
时序部 · 春上 · 卷 18 | 《穀梁传》曰:鲁桓公十有四年春正月,无冰。〈皆君不明…
《穀梁传》曰:鲁桓公十有四年春正月,无冰。〈皆君不明去就,政治舒缓之所致。《五行传》曰:视之不明…
时序部 · 春上 · 卷 18 | 《大戴礼》曰:三代之礼,天子春朝朝日,秋暮夕月,〈祭…
…春朝朝日,秋暮夕月,〈祭日东坛,祭月西坛,故别外内,以端其政位。〉所以明有敬也。〈教天下之臣也。〉
时序部 · 春上 · 卷 18 | 又曰:司徒典春,以教民之不时不若不全,成长幼老疾孤寡…
又曰:司徒典春,以教民之不时不若不全,成长幼老疾孤寡,以时通于四疆,有阖而不通,有烦而不治,则民不乐生,不利衣食。凡民之藏贮,以及山川之神加于…
时序部 · 春上 · 卷 18 | 又曰:古者,天子孟春论吏之德行,能法者为有行,能理得…
又曰:古者,天子孟春论吏之德行,能法者为有行,能理得法者为有能,盛法德者为有功。故论吏而法行,事治而功成。季冬正法…
时序部 · 春上 · 卷 18 | 又曰:诸侯相见,治卿为介,以其教士毕行,使仁者守会朝…
…乃升诸侯之教,士执弓挟矢,揖让以升,履物以射其地,以心端色容正,时以效技有庆以地,不时有让以地,天下之有道也。