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- 9,243命中段落
- 十关键词
- 463页
礼仪部 · 封禅 · 卷 536 | 又《郊祀志》曰:初,上欲治明堂奉高旁,未晓其制度。济…
…言仙人闾也,故上亲禅焉。其后五年,复至太山修封,还过祭恒山。自封太山后,十二岁而周遍于五岳、四渎矣。后五年,复至太山修封。武帝五修封。
礼仪部 · 封禅 · 卷 536 | 又曰:太初元年十二月禅蒿里。〈服虔曰:山名。在太山下…
又曰:太初元年十二月禅蒿里。〈服虔曰:山名。在太山下。〉太初三年春正月,东巡海上。夏四月…
礼仪部 · 封禅 · 卷 536 | 《续汉书·祭志》曰:建武中,群臣上言。即位三十年,宜…
《续汉书·祭志》曰:建武中,群臣上言。即位三十年,宜封禅太山。诏书曰:“即位三十年,百姓怨气满腹,吾谁欺,欺天乎?曾谓…
礼仪部 · 封禅 · 卷 536 | 《东观汉记》曰:中元元年正月,群臣复奏言:“登封告成…
…辄距绝不许,臣下不敢颂功述德。谨按:河洛谶书,赤汉九世,当巡封太山,凡三十六事。陛下遂以仲月令辰,巡岱岳之正礼,奉图洛之明文,以祈灵瑞,以为兆民。…
礼仪部 · 封禅 · 卷 536 | 《典略》曰:建武三十年,有司奏封禅。诏曰:“灾异连仍…
《典略》曰:建武三十年,有司奏封禅。诏曰:“灾异连仍,日月薄蚀,百姓怨叹,而有事于太山,七…
礼仪部 · 封禅 · 卷 536 | 《晋书·礼志》曰:魏明帝黄初中,护军蒋济表曰:“夫帝…
…以副天下之望。”帝诏曰:“闻蒋济斯言,使吾汗出流足。自开辟以来,封禅者七十余君耳,故太史公曰:虽有受命之君,而功有不洽,是以中间其远者千有余年,近…
礼仪部 · 封禅 · 卷 536 | 孙言《宋书》曰:袁淑为吏部郎。太祖元嘉二十六年,大举…
孙言《宋书》曰:袁淑为吏部郎。太祖元嘉二十六年,大举北讨,淑侍座,从容曰:“盛王令典废坏永久,今当鸣銮中岳,席卷赵…
礼仪部 · 封禅 · 卷 536 | 《隋书·志》曰:封禅者,高厚之谓也。天以高为尊,地以…
…其故。晋宋梁及陈,皆未遑其议。后齐有巡狩之礼幷登封之仪,竟不之行也。开皇十四年,群臣请封禅,高祖不纳。晋王又率百官抗表固请,帝命有司草仪注。于是牛…
礼仪部 · 封禅 · 卷 536 | 《唐书》曰:贞观中,房玄龄议曰:“汉建武中封禅,用元…
…故事,封太山于圜台上,四面皆立石阙,幷高五丈。有方石再累,藏玉牒书。石检十枚,于四边括之,东西各三,南北各二。外设石封,高九丈,上加石盖,周设石距…
礼仪部 · 封禅 · 卷 536 | 又曰:高宗麟德二年十月,司礼太常伯刘祥道上疏请封禅。…
又曰:高宗麟德二年十月,司礼太常伯刘祥道上疏请封禅。丁卯,将封太山,发自东都。三年正月戊辰朔…
礼仪部 · 封禅 · 卷 536 | 又曰:开元十三年,登封太山。上因问:“玉牒之文,前代…
又曰:开元十三年,登封太山。上因问:“玉牒之文,前代帝王何故秘之?”贺知章曰:“玉牒…
礼仪部 · 封禅 · 卷 536 | 《白虎通》曰:封禅,王者易姓而起,必升封太山何?教告…
…绳。或曰:石泥金绳,封以印玺。故孔子曰:升太山,观易姓而王,可得而数者七十余君。
礼仪部 · 封禅 · 卷 536 | 《风俗通》曰:封太山,禅梁父,说岱宗上有金箧玉策,能…
…风俗通》曰:封太山,禅梁父,说岱宗上有金箧玉策,能知人年寿修短。武帝探得十八,倒读曰八十,其后果用考长。
礼仪部 · 封禅 · 卷 536 | 桓谭《新论》曰:太山之上有刻石,凡千八百余处,而可识…
桓谭《新论》曰:太山之上有刻石,凡千八百余处,而可识知者七十有二。
礼仪部 · 封禅 · 卷 536 | 王婴《古今通论》曰:太山上为天门值户,户为明堂,圣帝…
…《古今通论》曰:太山上为天门值户,户为明堂,圣帝受天官之宫也。王者即位三十年,功成治定,则告成于天,登封太山,刻石纪号。
礼仪部 · 封禅 · 卷 536 | 张华《封禅议》曰:臣闻肇自生民,则有后辟载祀之数,莫…
…肇自生民,则有后辟载祀之数,莫之能纪。立德济世,扬辉仁风,以登封太山者七十有四家,其谥号可知者十有四也。
礼仪部 · 巡狩 · 卷 537 | 《尚书·舜典》曰:岁二月,东巡狩,至于岱宗。柴,〈积…
…如岱礼。〈南岳,衡山。〉八月,西巡狩,至于西岳,如初礼。〈西岳,华山。〉十有一月,朔巡狩,至于北岳,如初礼。〈朔,北方。北岳,恒山。〉归,格于艺,…
礼仪部 · 巡狩 · 卷 537 | 《尚书大传》曰:元祀巡狩四岳、八伯,坛四奥,沉四海,…
《尚书大传》曰:元祀巡狩四岳、八伯,坛四奥,沉四海,封十有二山,肇十有二州。
礼仪部 · 巡狩 · 卷 537 | 《大戴礼》曰:十有二岁,天子巡狩。是故诸侯上不敢侵凌…
《大戴礼》曰:十有二岁,天子巡狩。是故诸侯上不敢侵凌,下不敢暴小民。
礼仪部 · 巡狩 · 卷 537 | 又《祭仪》曰:天子巡狩,诸侯待于境。天子先见百年者,…
…天子巡狩,诸侯待于境。天子先见百年者,〈问其国君,以百年者所在而见。〉八十九十者、东行西行者弗敢过。欲言政者,君就之可也。〈弗敢过者,谓道经则见之…