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又《坊记》曰：圣人之制富贵也，使民富不足以骄，贫不至于约，贵不慊于上，故乱益亡。

又曰：大哉圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。

又《恒卦》曰：圣人久于其道而天下化成。

又《洪范》曰：睿作圣。〈于事无不通谓之圣。〉

又《多方》曰：惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。〈惟圣人无念于善，则为狂人；惟狂人能念于善，则为圣人。〉

《论语·雍也》曰：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！…

又《子罕》曰：太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”

《大戴礼》曰：哀公问曰：“何谓圣人？”孔子对曰：“所谓圣人者，知通于大道，应变而不泅拢配于天地，参于日月。”

《韩诗外传》曰：舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于歧周，卒于毕郢，西夷之人也…

…成王之时，有三苗贯桑而生，同为一秀。比三年，果有越裳氏重九译而至，献白雉于周公，曰：“道路悠远，山川幽深，故重译而来朝。”周公辞曰：“吾子何以见赐…

《史记》曰：周西伯猎，遇太公于渭之阳。与语，大说，曰：“自吾先君太公曰：当有圣人 � 周，周以兴。子真…

《文子》曰：圣人同死生，愚人亦同死生。圣人之同死生，明于分理也；愚人之同死生，不知利害所在也。

…、子游皆有圣人一体，冉有、伯牛、闵子、颜渊，具体而微。自生民以来，未有盛于孔子者也。

又曰：孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。

《吕氏春秋》曰：圣人之于事，似缓而急，〈缓谓无为，急谓无功。〉似迟而速，待时也。

又曰：圣人能以天下为一家，以中国为一人者，非意之所为也。必知其利，达于其患，然后乃为之。

又曰：孔子在卫，冉求言于季孙曰：“国有圣人而不能用，欲以求治，是犹却步而欲求及前人也。”

《说苑》曰：圣人之于百姓也，其犹赤子乎！饥者食之，寒者衣之，育之长之，惟恐其不至于大也。

杨方《五经钩沉》曰：圣人之生，必资于阴阳。阴阳之理，即圣人所尽。但尽阴阳之理，则玄照之本自见。此谓不求自知而…

又曰：圣人之言似于水火，测之而益深，穷之而益远。火，用之而弥明，宿之而弥壮。

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