检索 · 太平御览 · 文脉·太平御览

…政之宫，上圆下方。体则天地，在国之阳。窗闼四设，流水洋洋。顺节行仪，各居其房。春恤幼孤，夏进贤良，秋厉威武，冬谨关梁。

…堂诗》曰：于昭明堂，明堂孔阳。圣皇宗祀，穆穆皇皇。上帝宴飨，五位时序。谁其配之？世祖光武。

晋纪赡《答秀才策》曰：周制明堂，所以宗其祖以配上帝，其正中皆太庙，以顺天时、施令法也。

…武王作邑于镐京。笺云︰自，由也。武王于镐京行辟雍之礼日，四方来观者皆感化其德，心无不归服。〉

…宗；殷天子曰庙，诸侯曰世室；周天子曰辟雍，诸侯曰泮宫，乡曰庠，里曰序，是其制也。

《礼记外传》曰：学者，觉也，人生也，皆禀五常之正性。故圣人修道以教之，使其发觉，不失其性也。〈小人学道则易使也，不从教则凶人也。〉天子、诸侯皆有大…

…矣！乃今复讲肄旧典。”赐太常绢百匹，丞、博士及学生酒。咸宁三年，惠帝复行其礼。

桓谭《新论》曰：王者作圆池如璧形，实水其中，以圜壅之，故曰辟雍。言其上承天地，以班教令，流转王道，终而复始。

《毛诗·文王·灵台》曰：《灵台》，民始附也。文王受命，而民乐其有灵德，以及鸟兽昆虫焉。〈天子有灵台，所以观祲象察气妖祥。〉经始灵台，经…

…殷为神台、周为灵台何？质者据天而王，天者称神。文者据地而王，地者称灵。是其异也。

…以为在于野中国之南？附近辟雍，依仁宫也。灵台制度奈何？师说之，积土崇增，其高九仞，上平无屋。高九仞者，极阳之数；上平无屋，望气显着。

潘岳《闲居赋》曰：灵台杰其高跱，窥天文之秘奥，究人事之终始。

《礼记·学记》曰：君子如欲化民成俗，其必由学乎。〈所学圣人之道在方策。〉玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古…

…”〈恐于中谤议国政也。〉子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之。”

…洛阳。《魏名臣奏》曰：蒋济奏太学堂上，官为置鼓。《礼》曰：“入学鼓箧，逊其业也。”凡学受业，皆当须十五以上。公卿大夫子弟在学者，以年齿长幼相次，不…

…士，或谓之东观。置东观祭酒一人，总明访举郎二人，儒玄文史四科置学士千人，其余令史下各有差。是岁以国学既立，省总明观于王俭宅，开学士馆，以总明四部书…

任预《益州记》曰：文翁学堂在大城南，昔经灾火，蜀郡太守高朕修复缮立。其栾橹椽节，制犹古朴，即今堂基六尺，厦屋三间，通皆图画圣贤古人之象及礼器瑞…

…，作长门宫。南去堤三百步，起国学于郭内之西南，为博士之宫。寺门北出，王于其中央为射宫。门西出，殿堂南向为墙，选士肆射于此中。此之外为博士舍三十区周…

…夔为近畿大都，朝所委任，亲临民物，足识事宜。累表仍上，求二百家立一学，是其留心学校，必欲有成也。”

…《南阳文学颂》曰：昔圣人制礼作乐也。将以统天理物，经国序民，立均出度，因其可利而利之，俾不失性也。故观礼则体敬，听乐则心和，然后知反其性而正其身也…

检 索