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全书 66,053 段原文按字词检索。三字以上走全文索引，一二字逐段比对；命中处标出上下文，点条目名进全文。

门次名称命中

原文命中

…有至圣，不生而智；虽有至才，不生而能；由待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎？是以人之学也，犹物之有治也。夫瑚簋之器，朝祭之服，其始也，乃山野…

…之性情，未能相百，其明智有相万也。此非其真性之材也，必有假以致之。夫道之于心，犹火之于目也。深室幽黑无见，乃设燎盛烛，则百物彰矣。此则火之耀也，非…

…林传》曰：武帝广开献书之路，立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄。讫于元始，百有余年，书积如丘山，传业浸盛，枝叶繁滋，一经说百万言，盖禄利之路…

…进母，母投诸地，曰：“《孝经》称‘日用三牲之养，犹为不孝’何？孝者，莫大于欣亲。今尔年近乎二十，志不存教，心不入道，曾无怵惕，少慰我心。修身笃学，…

…而蒙，事屯而养，造造昧利有攸 � ，犹金之消炉，水之从器也。是以圣人实之于文，铸之于学。夫文学也者，人伦之首，大教之本也。”

赵子声《书诣郑康成学》曰：夫学之于人，犹土地之有山川也，珍宝于是乎出；犹树木之有枝叶也，本根于是乎庇也。

虞傅《厉学篇》曰：学之染人，甚于丹青。丹青吾见其久而渝也，不见久而渝于学也。

《春秋演孔图》曰：作法五经，束之天地，稽之图像，质于三王，施之四海也。

…融常推敬之。时人谓之语曰：“五经无双许叔重。”初，慎以五经传说臧否不同，于是撰《五经异义》，传于世。

…事，《礼》以导行，《乐》以导和，《易》以导阴阳，《春秋》以导名分。其数散于天下而设于中国者，百家之学，时或称而导之。〈皆导古之人陈迹耳，而后不能常…

又曰：孔子见聃不许，于是翻〈翻，堆聚之貌。〉十二经以说老聃，聃曰：“愿闻其要也。”

…其成理，荀、王举其正宗而略其数象。四家之见，虽各有所志，总而论之，情理出于微明，气数生于形分。然则荀、王得之于心，马、陆取之于物，其芜恶迄可知矣。…

…乱，莫过乎《史》、《汉》。孟轲之徒，混淆其间，世人见其才易登，其意易过，于是家着一书，人书一法，雅人君子投笔砚而高视。

《潜夫论》曰：索物于夜室者，莫良于火烛；索道于当世者，莫良于典籍。

《物理论》曰：夫《五经》则海也，他传记则四渎也，诸子则泾渭也，至于百川沟洫畎浍，苟能通阴阳之气，达水泉之流，以四海为归者，皆溢也。

孙绰子曰：衔辔衡轭，无心于马，而所以御马；典籍礼度，无心于治，而所以为治。

又曰：典籍文章之言也，治出于天，辞宣于人。

《文心雕龙》曰：自夫子删述，而大宝启耀，于是《易》张十翼，《书》标七观，《诗》列四始，《礼》正五经，《春秋》五例，…

《礼记经解》曰：洁静精微而不贼，则深于《易》者也。

又曰：《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？是故：《履》，德之基也；《谦》，德之柄也…

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