检索 · 太平御览 · 文脉·太平御览

又曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。

…而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎？”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言…

又曰：无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。

…：鲁公伯禽初受封，之鲁三年，而后报政周公。周公曰：“何迟？”伯禽曰：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。”太公亦封于齐，五月而报政。周公曰：“…

…以求誉也。”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。于是齐国震惧，人人不敢饰非，务尽其诚。齐国乃大治。

…监曰：“子之客，妄人耳！安足用耶？”景监以让鞅。鞅曰：“吾说孝公以帝道，其志不开悟。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨，罢而去。孝公…

…殊。参未知所定。闻胶西有盖公，善治黄老，具言之。参于是避正堂，舍盖公焉。其治要用黄老术，故相齐九年，齐国安集，大称贤相。及参去齐，属其后相曰：“以…

又曰：夫三代之所长久者，其己事可知也。〈已事，已往之事也。〉然而不能从者，是不法圣智也。秦世之所以…

…曰：董仲舒对策曰：“夫人君莫不欲安存而恶危亡，然而致乱危者甚众，所任者非其人而所繇〈音由〉者非其道也。是以政日以仆灭也。夫周道衰于幽、厉，非道亡也…

…含同。〉有仁义、欲利之心，在教化之所助，虽尧在上，不能去民欲利心，而能令其欲利不胜其好义也；虽桀在上，不能去民好义之心，而能令其好义不胜其欲利也。…

…遇之时异也。比年大赦，而奸邪不为衰止，盖保民者陈之以德义，示之以好恶，观其失而制其宜也。朝廷者，天下之桢也。公卿大夫相与循礼恭让，则民不争；好仁…

…、厉之君何以危？所任者何人也？”上曰：“君不明而所任者巧佞。”房曰：“知其巧佞而任之也？”将以为贤也？上曰：“贤之。”房曰：“然则今何以知其不贤也…

…在于政事；政事得失，由乎辅佐，夫有国之君，俱欲兴化建善。然而治道未理者，其所谓贤者异也。且设法禁者，非能尽塞天下之奸，皆合众人之欲也，大底取便国利…

…。二袁兄弟，亲寻干戈，冀方蒸庶，暴骸原野。未闻王师仁声先路，存问风俗，救其涂炭，而较计兵甲，惟此为先，岂彼州士女所望于明公哉？”太祖改容谢之。

《晋书》武帝初受禅，驸马都尉傅玄上疏曰：“先王之治天下也，明其大教，长其义节；道化行于上，清议隆于下；上下相奉，人怀义心。亡秦荡灭先王…

…《春秋前凉录》曰：张天锡时，小府长史纪瑞上疏论时政曰：“臣闻东野善驭而败其驾，秦氏富强而覆其国。马力已尽，求之弗休；人既劳竭，役之无已故也。造父之…

…思无喜以谬赏；罚所及，则思无怒以滥刑。然后简能而任之，择善而从之，智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之…

…象于天，则成于地，辅相天地之宜以左右民，于是养成群生，奉顺天德。故人得安其俗、乐其业、甘其食、美其服，阴阳大和，元气已正，天地降瑞，风雨以时矣。”

…黠，刚毅正直者目之曰愚。岁月渐渍，日致浇浮，朴散淳离，流宕忘反。若不匡救其弊，何由使风俗淳质、厥人以康哉？”

《老子》曰：治大国若烹小鲜，〈烹小鲜不敢桡，恐其縻也。治国烦则乱，治身烦则精神散。〉以道莅天下者，其鬼不神。〈以道德治天…

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