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崔瑗《南阳文学颂》曰：昔圣人制礼作乐也。将以统天理物，经国序民，立均出度，因其可利而利之，俾不失性也。故观礼则…

…：古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。〈术当为遂。万二千五百家为遂也。〉

《五经通义》曰：三王教化之宫，总名为学。夏为学校。校之言教也。殷为庠，周为序，周家又兼用之，故乡为庠，里为序，家为塾。

《白虎通》曰：乡曰庠，里曰序。庠者，礼仪也；序者，序长幼也。

又《儒林传》曰：三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰庠，周曰序，所以劝善惩恶也。

《礼记·月令·仲春》曰：是月也，命乐正习舞。〈为将释奠。〉上丁释奠于国学，〈释谓置也。谓置牲币之奠于文…

又《月令·仲秋》曰：是月也，命乐正习吹，〈春夏尚舞，秋冬尚吹，习之为将释奠。〉上丁释奠于国学，天子…

…始立学，必先释奠于先圣先师。及行事，必用币。天子亲学，大昕鼓惩，所以警众也。

《晋书·礼志》曰：昔武王入殷而封先代之后，盖追思其德也。孔子大圣，终于陪臣，未有封爵。至汉元帝时，孔霸以帝师号褒成侯，奉孔子后…

晋《尚书大事》曰：尚书符太常曰：“按洛阳图宫南自有太学，国子、辟雍不相预也。舍辟雍以太学，辟雍便为无事虚诞。汉魏旧事，皆言释奠祠先圣于辟雍，未有言…

晋范坚书问冯怀曰：“汉氏以来，释奠先师惟仲尼，不及公旦，何也？”冯答曰：“若如来谈，亦当宪章尧、舜、文、武，岂惟周旦乎！”

…曰：食三老、五更于太学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，所以教诸侯之悌也。

蔡邕《月令章句》曰：五更当为五叟。叟，长老之称也。其字似更，书有转误，嫂字，女傍叟，今皆以为更矣。

…雍，尊事三老，兄事五更。三者，道成于三；五者，训于五品。言其能以善道改已也。三老、五更，皆取有妻、男女完具者。

…书》曰：三老、五更玉杖，长九尺，端以鸠为饰。鸠者，不噎之鸟，欲老人之不噎也。

《魏志》高贵乡公诏曰：夫养老兴教，三代所以树风化、垂不朽也。必有三老、五更，以崇至敬，乞言纳诲，着在惇史，然后六合承流，下观而化。…

《尚书中候》曰：维岁二月，候在东馆，〈郑玄注曰：维，辞也。候齐桓公馆舍。〉叹曰：“于戏仲父！寡人闻古霸王封太山，刻石纪号，立显象…

《礼记·礼器》曰：是故因天事天，〈天高，因高者以事也。〉因地事地，〈地下，因下者以事也。〉因名山升中于天。〈名犹大也，中犹成…

《礼记逸礼》曰：三皇禅云云，盛意也；五帝禅云云，特立于身也；三王禅梁父，连延不绝，父死子继也。

…，悉见后世之过，方来之害，以告天。〈受符谓应期之人当起者之符代行其录运者也。〉曰：请封禅，到岱宗，昼期过数告诸命。〈封，封太山；禅，禅梁父。〉

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