检索 · 太平御览 · 文脉·太平御览

…则身神幷一；静思期真，则众妙感会。专精积神，不与物杂谓之清；反神服气，安而不动谓之道。

…乃无象，求之难得，守之易失。易失由识劣，贪欲滞心，廓然无为，惟在守一。积而未极，皆由渐升，当在三元谛识神气，状貌名字，出入有无，生镇三宫，尸毒自去…

又太极真人曰：古人为道也，玄寂静蜀，念真存元，示渐引未，归识源神，知而能见，见而能从，从而能习，习而能坚，坚而能成，成而不居。善人在于天下如橐…

…。生为天地之大德，德莫过于长生。长生者，必其外身也，不以身害物，非惟不害而己。乃济物忘其身，忘其身而身不忘，是为善摄生者也。真道养神，神能飞化。

…者，一身之剧贼，求道之散梯也。用之者真去，改之者道来。每事触类，皆当柔迟而尽精洁之理。如此几乎道也。神者天地之所驰也，颐神养性，行生道气，以度难也…

…》曰：长生之要，在乎还年之道也，延年除病其次焉。有不以自伐，若年尚少壮，而知还年阴丹以补脑，彩七益于长谷者，不服饵药，亦不失一二百岁。凡仕之道有首…

…，不学亦苦。二苦之始乃同，为苦之终则异，为道者缘苦得乐，不为道者，从辛苦而己矣。惟人自生至老，自老至病，获身至死，其苦甚矣。心脑积罪，生死不绝，其…

《三皇经》曰：天能守一，覆而不举；地能守一，静而能处；岳能守一，不避寒暑；海能守一，流而不还；人能守…

…曰：三一者，一身之灵，宗百神之命根；津液之山，源魂精之玉室。是以胃池体方而授物，脑宫圆灵而 � 真。太上曰：真人所以贵一为真者，一而己。一之所契，…

…在则人，神去则尸，盖由嗜欲乱心，不能忘色味之 � 。夫修其道者，在 � 而无累，和而常通，善恶各报报应之理，毫厘无失。长生之本，惟善为基，人生天地…

…，且气之弥纶天地，经营动植，在人为人，在物为物，发大蕴，散无穷。性发乎天而命成乎人。立之者天，行之者道。玄老云致虚极，守静笃，万物将自复，复谓归于…

…，皆所伤也。男女相成，犹天地相生也，所以导养神气，使人不失其和。天地昼离而夜合，一岁三百六十交，故四时均而万物生，生成不知穷极，所以天不失其动，地…

又曰：内不养神，外劳其形，元精渐虚，神气困竭。而昼夜服勤，读诵经诀，此亦尾嫳也。诸经万三千首，皆示以始涉之门庭耳。商王具…

…饮酒，即以素书五卷贳酒。凡开视之，乃仙方养性长生之术也。凡私写其要诀，依而修之三年，颜色更少。数岁，贳酒仙人复来，笑谓之曰：“盗道无师，有翅不飞。…

…常行之道，以柔胜刚，弱制强，如临深履危，御奔乘朽，差之毫厘，丧尔之策，勤而行之，可以长寿。

…，一失不可复得，一死不可复生，况寿限之促，非修道不可延也。”遂洗心求道，而得其术。

《玉诀经》曰：元始五常气，以阳光初明，散元始之辉，真人食其景而无穷。

…：“吾俱察草木之胜负，若速益于己者，幷己不及木之多验乎？所以长生久视，远而更灵。我非谓诸物皆当减于术也，真以术之用今之所要。末世多疾，宜当服饵。夫…

…其益，如甘谷上居民从幼便饮食此水。又菊花与薏花相似，直以甘苦别之耳。菊甘而薏苦，今真菊甚少耳，率多生于水侧，缑氏山与郦县最多，仙方所谓日精、更生、…

…怒损志，哀乐损性，荣华减德，阴阳寇身，皆学道之大忌，仙法之所嫉也。莫若知而不为，为而不敢散，此仙之要道，生生之本业也。欲得延年，当吞日华。食物多饮…

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