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《春秋元命苞》曰：五气之精，交聚相加，以酉恤道，人致和。〈五气，五行之气。〉

又曰：阴阳之性以一起，人副天道，故生一子。

又曰：天人同度，正法相授，天垂文象，人行其事，谓之教。教之为言效也。上为下效，道之始也。

又曰：圣人一其德知者循其辙，长生久视，〈一其德，言尽得其帝之精气也。循其辙，言不违其帝所尚也。知是，则皆得长生；久视言所行当天也。〉…

…图》曰：正气为帝，间气为臣，宫商为姓，秀气为人。〈正气，谓若木人则得苍龙之形灵，威仰之气火，人得朱鸟之形赤嫖怒之气。以生之比也，间气则不苞一行，各…

又《春秋繁露》曰：惟人独偶天地，人有三百六十节，偶天之数。形体骨肉，偶地之厚，上有耳目聪明，日月之象也。体有空窍理脉，川谷之象…

《尔雅》曰：太平之人仁，〈东至日所出为太平。〉丹穴之人知，〈距齐州以南戴日为太穴。〉太蒙之…

《孝经》曰：天地之性人为贵，人之行莫大于孝。

《家语》曰：鲁哀公问于孔子曰：“人之命与性，何谓也？”孔子对曰：“分于道谓之命，〈始得为人也。故下句曰：命者…

又曰：坚土之人刚，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人细，息土之人美，㘪土之人丑。〈㘪，…

…得为男，是二乐；人生有不见日月、不免繈褓，吾已行年九十，是三乐也。贫者士之常，死者人之终，处常得终，当何忧哉！”

…。神大用则竭，形大劳则弊，神离则死。死者不可复生，离者不可复返，故圣人重之。

…》曰：天地辟，万物生，人为正焉。人化而为善，禽兽化而为恶，人而不善者，谓之禽兽。

《文子》曰：人之情欲平，嗜欲乱之。精气为人，人受天地变化而生，一月而膏，〈初形骸如膏脂。…

…行，地有五方，声有五音，物有五味，色有五章，人有五伍。五伍二十五，故天地之间有二十五等人。上伍有神人、真人、道人、至人、圣人，次伍有德人、贤人、知…

又曰：知出于万人者谓之俊，百人者谓之杰，十人者谓之豪。

《列子》曰：戴髪含齿，倚而趋，谓之人。

《淮南子》曰：古未有天地之时，惟象无形，窈窈冥冥，鸿洞莫知。其间有二神经营天地，〈二神，阴阳之神也…

…曰：言无常是，行无常宜者，小人也；察于一事，通于技者，中人也；若覆而幷有之，技能而裁使之者，圣人也。〈裁，制也，度其技能而裁制使也。〉

又曰：故头之圆也象天，足之方也象地。天有四时、五行、九解、三百六十六日，人亦有四肢、…

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