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桓谭《新论》曰：王者作圆池如璧形，实水其中，以圜壅之，故曰辟雍。言其上承天地，以班教令，流转王道，终而复始。

傅玄《帝幸辟雍乡饮酒赋》曰：时皇帝枉万乘之尊兮，以幸辟雍。卤簿齐列，群官正容，侍卫参差，阶戟百重。乃延乡士，乃命王公。是日…

《毛诗·文王·灵台》曰：《灵台》，民始附也。文王受命，而民乐其有灵德，以及鸟兽昆虫焉。〈天子有灵台，所以观祲象察气妖祥。〉经始灵台，经之营之，庶…

《礼含文嘉》曰：礼，天子灵台，以考观天人之际，阴阳之会也。揆星度之验，征气朔之瑞，应原神明之变，化为万姓…

《礼统》曰：所以制灵台何？以尊天重民，备燥聩害，豫防未然也。夫王者当承顺天地，节御阴阳也…

《孝经援神契》曰：灵台考符居高显，圣王所以宣德察微。

《五经通义》曰：王者受命而起，所以立灵台。灵台何以为在于野中国之南？附近辟雍，依仁宫也。灵台制度奈何？师说…

《续汉书·祭祀志》曰：明帝即位，郊祀五帝于明堂。卒事，遂升灵台，以望 � 物。

崔鸿《十六国春秋·后赵录》曰：建武二年，置女大史灵台，仰观灾祥，以考中外太史，验察虚实。

《三辅故事》曰：汉作灵台于城东，周作灵台在沣水永东。常以四孟之月，登台而观。

《新序》曰：周文作灵台及池沼，掘得死人骨。吏以闻于文王。文王曰：“更葬之。”天下闻之，皆曰：“文王贤矣！泽及朽骨，而况…

《周礼·地官下·师氏》曰：师氏以三德教国子：一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本；三曰孝德，以知逆恶。…

《左传·襄六》曰：郑人游于乡校，〈杜预曰：乡之学校。〉以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，如何？”〈恐于中谤议国政也。〉子产曰：“…

…被服儒衣，温恭有蕴藉，〈蕴藉，犹言宽博有余也。蕴音于问反。〉辩明经义，每以礼让相厌，不以辞长胜人。儒者莫之及。〈厌，服也。〉特加赏赐。又诏诸生雅吹…

《东观汉记》曰：光武建武五年，初起太学宫。诸生吏子弟及民以义助作。上自齐归，幸太学，赐博士弟子有差。

…学堂上，官为置鼓。《礼》曰：“入学鼓箧，逊其业也。”凡学受业，皆当须十五以上。公卿大夫子弟在学者，以年齿长幼相次，不得以父兄位也。学者不恭肃、慢师…

《南史》曰：宋时国学颓废，未暇修复。明帝泰始六年，置总明观以集学士，或谓之东观。置东观祭酒一人，总明访举郎二人，儒玄文史四科置学士千…

…即今堂基六尺，厦屋三间，通皆图画圣贤古人之象及礼器瑞物。堂西有二石屋。又以为州学。〈郡更于夷里桥道东起学也。〉

挚虞《宜立学事》曰：河内太守鲁夔，使民二百家共立一学，未成，而司隶奏以违法。尚书郎中骑都尉臣挚虞驳：“夔为近畿大都，朝所委任，亲临民物，足识事…

崔瑗《南阳文学颂》曰：昔圣人制礼作乐也。将以统天理物，经国序民，立均出度，因其可利而利之，俾不失性也。故观礼则体敬，…

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