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《说苑》曰：圣人之于百姓也，其犹赤子乎！饥者食之，寒者衣之，育之长之，惟恐其不至于大也。

杨方《五经钩沉》曰：圣人之生，必资于阴阳。阴阳之理，即圣人所尽。但尽阴阳之理，则玄照之本自见。此谓…

扬子《法言》曰：或问：“孔子之时，诸侯有知孔子圣者欤？”曰：“知之。”“若知之，则曷为不用？”曰：“不…

又曰：震风陵雨，然后知厦屋之为 � � 也。虐政虐世，然后知圣人之为郛郭也。

又曰：圣人之言似于水火，测之而益深，穷之而益远。火，用之而弥明，宿之而弥壮。

又曰：圣人之言远如天，贤者之言近如地。

又曰：或曰：“圣人之道若天。天则常矣，奚圣人之多变也？”曰：“圣人固多变。子游、子夏得其书矣…

又曰：圣人虎别，其文炳也；〈如虎之别百兽，炳然殊异。〉君子豹别，其文蔚也；〈有蔚文章，次虎。〉辩人理别，其…

《论衡》曰：上天之心在圣人之胸，其谴告在圣人之口。世无圣人，安得知天变动？

《傅子》曰：圣人之道如天地，诸子之异如四时。四时相反，天地合而通之。

袁准《正书》曰：圣人之治也，若平地焉，聋盲跛蹇皆能履之。法若丘陵也，非有逸足不能超也。

蒋子《万机论》曰：圣不独立，知不独治。神武之主，亦须佐辅。

王衍论曰：圣人尽众妙，体至当，故不求有所示而物自亲之。

又曰：神州何以专生圣人？圣人曾不产于绝域乎？推此论之，明神州者处乾坤之正，钟日月之精，地形爽垲，源流清畅。其生民也，长短应数…

…数日不解。弟子皆有饥色。于是，孔子仰天而叹曰：“君子固穷乎？”子路闻孔子之言，悲感，勃然大怒，张目奋剑，声如钟鼓。孔子曰：“由！来！今汝欲斗名为戮…

《诗·丘中有麻》曰：丘中有麻，思贤也。庄王不明，贤人放逐，国人思之而作是诗也。丘中有麻，彼留子嗟。〈留大夫氏，子嗟，字也。丘中麻麦，子嗟所…

…曰：《白驹》，大夫刺宣王也。〈刺其不能留贤者也。〉皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。〈宣王之末，不能用贤者，有乘白驹而去。笺云：愿去者乘其白…

又《系辞》曰：可久，则贤人之德；可大，则贤人之业。

…瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！〈箪，笥也。贫者，人之所忧，而颜志道有所乐，故深贤之。〉

又《述而》曰：冉有曰：伯夷、叔齐何人也？子曰：“古之贤人也。”

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