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《吴录》曰：吴中呼周瑜为“周郎”。瑜精意音乐，三爵之后，其有阙误，瑜必知之而顾。时吴人谣曰：“曲…

…之规，《馨氏》居句之法，吹律求声，叩钟求响，损除繁重，讨论实录。依十二月为十二吕，各准辰次，当位悬设。月声既备，随用击奏，则会还相为宫之义，又得律…

…何许人也。父大通从梁将王琳归于齐。后复谋还江南，事泄，伏诛。由是宝常被配为乐户，因而妙达钟律，遍工八音。造玉磬以献于齐。又尝于人方食，论及声调，时…

…》、《行天》之声。万宝常观于乐署部伎乐中，惟百济乐清，有歌人间讴谣之曲，为耳目之娱者，不可胜载。

《唐书》曰：郑从谠在汴时，以兄处诲尝为镇帅，殁于是郡，讫一政受代，不于公署举乐。

又曰：王涯为太常卿，文宗以乐府之音郑、卫太甚，欲闻古乐，命涯询于旧工，取开元时雅乐，…

又曰：祖孝系随毛爽授律，皆得爽之法。一律而生五音，十二律而为六十音，因而六之，故有三百六十音，以当一岁之日。又祖述沉重，依《淮南》本…

…行冲曰：“金石谐和，当有吉庆之事，其在唐室子孙乎？”其月，中宗即位，复国为唐。

…大夫列士之德，则阴阳之晷如度数。夏日至之礼，如冬日至之礼，舞八乐皆以肃敬为戒。〈八音者，《 � 门》《五英》《大筮》《大卷》《大韶》《大夏》《大护…

…人，以《大夏》乐四时，以《大护》乐五行神明，以《大武》乐六律，各象其性而为之制，以乐其先祖。

…：“寡人非能好先王之乐也，直好民俗之乐耳。”曰：“今之里裉古之乐也。臣请为王言之。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举疾首蹙额而相告曰：‘…

《墨子》曰：程繁问于子墨子曰：“圣王不为乐。昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐；士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐；农夫春耕…

…神解。每至公会作乐，荀心识阮意必谓之不调，而阮口初无言，直意忌之，遂出阮为始平太守。后有田父耕于野地中，得周时玉尺，便是天下正尺。荀试以校已所治钟…

《乐说》曰：圣人作乐，不以为娱乐，以观得失之节，故不取备于一人，必须八能之士。故八士或调阴阳，或调五…

又曰：上元者，天气也，居中，调礼乐教化流行，总五行气为一。下元者，地气也，为万物始质也，为万物之容范。中元者，人气也，其气以定…

…感人无穷，而情之好恶无节；无穷则人不能防其行，无节则中材不能制其欲。是以为制可行之礼，立中庸之法，使贤者俯就，不肖者企及，明乐之妙以为教也。

桓谭《新论》曰：扬子 � 大才而不晓音。余颇离雅操而更为新弄。子 � 曰：“事浅易喜，深者难识。卿不好雅颂而悦郑声，宜也。”

…建焉，而辰在降娄。辰与建交错互处如表里然，是其合也。其相生，则以阴阳六体为之。黄钟初九下生林钟之初六也，林钟又上生太簇之九二，太簇又下生南吕之六二…

又曰：典同掌六律、六同之和，以辨天地四方阴阳之声，以为乐器。注云︰阳声属天，阴声属地。天地之声，布于四方。故书“同”或作“铜”…

《吕氏春秋》曰：黄帝诏伶伦作为音律，伶伦自大夏之西，乃之昆仑之阴，取竹于ㄍ谷，以生窍厚薄均者，断两节间…

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