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《无为经》曰：沙门有三，坐禅为上辈，诵经为中辈，助众为下辈。

《道安传》曰：初，魏晋沙门依师为姓，故性各不同。安以为大师之本，莫尊释迦，乃以释命氏。后获《增一阿含经》…

《晋书》曰：鸠摩罗什，天竺人也。世为国也。父鸠摩炎，聪懿有大节，将词相位，乃辞出家，东度葱领。龟兹王闻其名，…

…被发徒跣，语嘿不伦。或被锦袍，饮啖同于凡俗。恒以镜铜剪刀镊属柱杖负之，好为谶记，所谓志公符是也。天监十三年卒。将死，忽移寺金刚象出置户外，语人云︰…

…其实。胡太后问以世事，宝公曰：“把粟与鶏唤朱朱。”时人莫解。建义元年，后为尔朱荣所害，始验其言。

…都沙门好胡法者皆就摩罗授持之。戒行贞苦，秘咒神验，咒枯树能生枝叶，咒人变为驴马，见者莫不惊怖。西域所赍舍利骨及佛牙经象皆在此寺。

又曰：释法成，凉州人。十六出技骇经律，不饵五谷，惟食松脂，隐居鸭酣，习禅为务。后小疾，便告众云亡。常诵《宝积经》，于是自力诵之。始得半卷，气劣不堪…

又曰：释昙谛，其先康居人。母黄氏昼寝，梦见一僧呼黄为母，寄一尘尾幷铁镂书镇二枚。眠觉，见两物具存，因而怀孕生谛。谛年五岁，以…

…，请高入庙。神告高曰：“昔吾外国与子俱出家学道，好行布施，而性多瞋怒。今为宫亭庙神，周回千里幷吾所治，以布施故，珍玩甚丰，以瞋恚故，堕此神报。今见…

…终，群胡各起塔庙。少时，有一人姓李名通，死而更苏，云见祖法师宰芍罗王处，为王讲《首楞严经》，云讲毕往忉利天。又见祭酒王浮被锁械，求祖忏悔。昔祖平素…

…释迦氏，维罗卫国甘露饭王之苗裔也。父少亡，贤三岁孤，与母居。五岁后丧母，为外氏所养。从祖鸠婆利闻其聪敏，兼悼其孤露，乃迎还，度为沙弥。至年十七，与…

又曰：爰无忏，天竺人。明解咒术，所向皆验，西域号为大咒师。后随王〈王即天竺王也。〉入山，王渴，须水不能得，忏拇授咒石出水，…

又曰：释法显姓龚，平阳武阳人也。三岁便度为沙弥，十岁遭父母忧，孝性过人，葬事毕，仍即还寺。尝与同学数十人于田中刈稻…

…推严随行。恢道怀素笃，礼事甚勤，卉骷即住始兴寺。严性虚静，志避喧尘。恢乃为于东郊起精舍，即枳园寺也。严在寺不授别请，常分卫自资。道化所被，幽显咸伏…

又曰：求那跋摩，此云功德铠，累世为王。年十四便机见俊远，深有远度，仁爱泛博，崇德务善。其母尝须野肉，令跋摩…

…家。 � 宾多出圣达，屡值明师，博贯群经，特深煨蕤，所得门户，极其微奥。为人沉邃，有惠解，仪轨详正，生而连眉，故世号连眉禅师。少好游方，有如毗罗神…

…人。每闻外国道人说天竺国有释迦遗迹及《方等经》，常慨然有感，驰心遐外，以为万里咫尺钦簇可追，遂发长安，到 � 宾国，有五百罗汉，常往返于阿耨达地。…

…斋，乃有群鸟衔果，飞来投之。达多思维弥候奉密，佛亦授而食之，令鸟授食，何为不可？于是授而进之。

…世居天竺，以宋孝建中来止京师瓦官煨蘅，恒于寺中树下坐禅，又晓经律，时人号为三藏。常转侧数百具子，立知吉凶，善能神咒，以香涂掌，亦见人往事。宋祖施一…

又曰：竺法崇尝游湘州麓山，山精化为夫人诣崇请戒，舍所住山以为寺，崇居之。少时，化洽湘土。

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