检索 · 太平御览 · 文脉·太平御览

又曰：清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人。故天地含精，万物化生。

《河图》曰：元气闿〈音开。〉阳为天。

又曰：元气无形，汹汹蒙蒙，偃者为地，伏者为天也。

…·律历志》曰：黄钟，黄者，中之色。钟者种也。故阳气施种于黄泉，孳萌万物，为六气元也。故以黄色名元气焉。

《家语》曰：夫礼必本之太一，太一分为天地，转为阴阳，变为四时，列为鬼神。〈太一，谓元气也。〉

…霩，虚霩生宇宙，宇宙生元气，无有涯垠。清阳者，薄〈音博。〉劘〈音摩。〉而为天。

…营地一作“经地营天”，孔〈深也。〉乎莫知其终，滔乎莫知其所止息。于是乃别为阴阳，离为八极。刚柔相成，万物乃形。

《六韬》曰：天之为天远矣，地之为地久矣。万物在其间，各自利，何世莫之有乎？乃若溟涬蒙鸿之时…

孙楚《石人铭》曰：大象无形，元气为母，杳兮冥兮，陶冶众有。

…〉太始者形之始也，〈阴阳既判，品物流形。〉太素者质之始也。〈质，性也。既为物矣。则方圆刚柔静躁各有其性。〉气质具而未相离，〈此直论气之形质，不复说…

《诗推度灾》曰：阳本为雄，阴本为雌，物本为魂。〈宋均注曰：本即原也，变阴阳为雌雄魂也。亦言未有…

…〈当太初天地之始，人生于无形，无形生有形也。〉成形于有，有形而制于物。〈为物所制。〉

又曰：驰骛乎太初之中，休息乎无为之宫。太初何始，无后无先。

《帝王世纪》曰：形变有质，谓之太素。太素之前，幽清寂寞，不可为象，惟虚惟无，盖道之根。道根既建，由无生有，太素始萌，萌而未兆，谓之庞洪…

《礼含文嘉》曰：推之以上元为始，起十一月甲子朔旦，夜半冬至，日月五星俱起牵牛之初。〈郑玄注：上元，太…

…乐制礼时，有五音始于上元，戊辰夜半冬至，北方子。〈郑玄注曰：戊辰土位，土为宫，宫为君，故作乐尚之以为始也。夜半子，亦天时之始。礼稽命微起于太素，十…

张衡《灵宪注》曰：太素之前，幽清玄静，寂寞冥默，不可为象，厥中惟灵，如是者永久焉，斯谓冥茎，盖乃道根，道根既建，由无生有，太素…

又《大暑赋》曰：壮皇居之瑰玮兮，步八闳而为宇。节四运之常气兮，逾太素之仪矩。

《汉书·律历志》曰：太极元气，凾三为一。

又曰：太极中央元气，故为黄钟。