检索 · 太平御览 · 文脉·太平御览

又曰：元气无形，汹汹蒙蒙，偃者为地，伏者为天也。

《汉书·律历志》曰：黄钟，黄者，中之色。钟者种也。故阳气施种于黄泉，孳萌万物，为六气元也。故以黄色名元气焉。

…礼必本之太一，太一分为天地，转为阴阳，变为四时，列为鬼神。〈太一，谓元气也。〉

…沌生。〈高诱注曰：二神，经天营地之神。〉经天营地一作“经地营天”，孔〈深也。〉乎莫知其终，滔乎莫知其所止息。于是乃别为阴阳，离为八极。刚柔相成，万…

《十洲记》曰：昆陵，昆仑山也。上有金台玉阙，亦元气之所合，天帝之居治处。

…作盖天，圆其盖左转，日月星辰随而东方。桓谭难之，雄不解。此盖天者，诚难知也。元气皓大，则称皓天。皓天，元气也，皓然而已，无他物焉。

…一作“数”十余万言，深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气，纤者入无间。〈等也。〉

《易乾凿度》曰：夫有形者，生于无形；故有太易者，未见气也。

…、太初、太始、太素。〈此有物之始，自微至着，变化自相因袭。〉太易者未见气也〈易者，不穷滞之称，凝寂于太虚之域，将何见乎？即如《易系》之太极、老氏之…

《易乾凿度》曰：太初者，气之始也。

《诗推度灾》曰：阳本为雄，阴本为雌，物本为魂。〈宋均注曰：本即原也，变阴阳为雌雄魂也。亦言未有形也。皆无兆朕，故谓之气。〉雄生八月仲节，号…

《广雅》曰：太初，气之始也，清浊未分。

…者无。〉无有无名。〈既无有形，人无有名。〉一之所起，有一而未形。〈一谓道也。〉物得以生，谓之德。

…淮南子》曰：稽古太初，人生于无，〈当太初天地之始，人生于无形，无形生有形也。〉成形于有，有形而制于物。〈为物所制。〉

王阜《老子圣母碑》曰：老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合…

《易乾凿度》曰：太始者，形之始也。

《楚辞·天问》曰：遂古之初，谁传道之？〈王逸注曰：初，始也。太始之元，虚廓无形，神物未生，谁传此道。〉上下未形，何由考之？〈言天地…

《易乾凿度》曰：太素者，质之始也。

又曰：雄含物魂，号曰太素。〈雌雄俱行，故能含物魂而生物也。独言雄雌，主于阳故也。〉

《礼斗威仪》曰：二十九万一千八百四十岁而反太素冥茎，盖乃道之根也。