文脉·太平御览

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门 次 名 称 命 中
夏至 卷 23 冬至 卷 28 邓至 卷 793 者至拔 卷 797 毕伽至 卷 797
原 文 命 中

天部 · 元气 · 卷 1 | 扬雄《檄灵赋》曰:自今推古,至于元气始化,古不览今,…

扬雄《檄灵赋》曰:自今推古,至于元气始化,古不览今,名号迭毁,请以《诗》《春秋》言之。

天部 · 太易 · 卷 1 | 《列子》曰:夫有形者生于无形,则天地安从生?〈自然而…

…天地安从生?〈自然而生。〉故有太易、太初、太始、太素。〈此有物之始,自微至着,变化自相因袭。〉太易者未见气也〈易者,不穷滞之称,凝寂于太虚之域,将…

天部 · 太始 · 卷 1 | 又曰:雌生戌仲,号曰太始,雄雌俱行三节。〈俱行,起自…

又曰:雌生戌仲,号曰太始,雄雌俱行三节。〈俱行,起自戌仲至亥。〉

天部 · 太素 · 卷 1 | 《礼含文嘉》曰:推之以上元为始,起十一月甲子朔旦,夜…

《礼含文嘉》曰:推之以上元为始,起十一月甲子朔旦,夜半冬至,日月五星俱起牵牛之初。〈郑玄注:上元,太素已来至所求年。〉

天部 · 太素 · 卷 1 | 《乐动声仪》曰:作乐制礼时,有五音始于上元,戊辰夜半…

《乐动声仪》曰:作乐制礼时,有五音始于上元,戊辰夜半冬至,北方子。〈郑玄注曰:戊辰土位,土为宫,宫为君,故作乐尚之以为始也。夜半…

天部 · 太极 · 卷 1 | 《乐动声仪》曰:神守于心,游于目,穷于耳,往乎万里而…

《乐动声仪》曰:神守于心,游于目,穷于耳,往乎万里而至疾,故不得而不速。从胸臆之中而彻太极,援引无题,人神皆感,神明之应,音声…

天部 · 天部上 · 卷 1 | 《尚书中候》曰:天地开辟,甲子冬至。日月若悬璧,五星…

《尚书中候》曰:天地开辟,甲子冬至。日月若悬璧,五星若编珠。

天部 · 天部上 · 卷 1 | 《孝经援神契》曰:周天七衡六间者,相去万九千八百三十…

…天七衡六间者,相去万九千八百三十三里三分里之一,合十一万九千里。从内衡以至中衡,从中衡以至外衡,名五万九千五百里。

天部 · 天部上 · 卷 1 | 《后魏书》曰:圣武田于野,见辎軿自天而下,至则见美女…

《后魏书》曰:圣武田于野,见辎軿自天而下,至则见美女,曰:“天使我偶君。”遂寝宿,旦乃还。期周年复会于此。既而以所生…

天部 · 天部下 · 卷 2 | 《庄子》曰:天之苍苍,以其正色耶!其远而至极也。

《庄子》曰:天之苍苍,以其正色耶!其远而至极也。

天部 · 天部下 · 卷 2 | 《文子》曰:朴至大者无形状,道至大者无度量。故天圆不…

《文子》曰:朴至大者无形状,道至大者无度量。故天圆不中规,地方不中矩。

天部 · 天部下 · 卷 2 | 又曰:汤问夏革曰:“四海之外奚有乎?”曰:“犹齐州也…

…四海之外奚有乎?”曰:“犹齐州也。”汤曰:“汝奚以实之?”革曰:“朕东行至营,人民犹是也。问营之东,复犹营也。西行之豳,民人犹是也。问豳之西,复犹…

天部 · 天部下 · 卷 2 | 《墨子》曰:飘风苦雨,溱溱而至,此天之所以罚百姓不上…

《墨子》曰:飘风苦雨,溱溱而至,此天之所以罚百姓不上同于天者也。

天部 · 天部下 · 卷 2 | 又曰:天以不见为玄,地以不形为玄,人以心腹为玄,天奥…

…为玄,人以心腹为玄,天奥西北,郁化精也;地奥黄泉,隐营魄也;人奥思虑,含至精也。

天部 · 天部下 · 卷 2 | 又曰:天圆广,南北二亿三万三千五百里七十五步,东西短…

…二亿三万三千五百里七十五步,东西短减四步,周六亿十万七百里二十五步。从地至天,一亿一万六千七百八十一里半;下地至厚,与天高等。

天部 · 天部下 · 卷 2 | 《皇览冢墓记》曰:好事者言:黄帝乘龙升云登朝霞,上至…

《皇览冢墓记》曰:好事者言:黄帝乘龙升云登朝霞,上至列阙,倒影天体,如车有盖,日月悬着,何可上哉!

天部 · 天部下 · 卷 2 | 张衡《灵宪》曰:天有九位,自地至天一亿万六千三百五十…

张衡《灵宪》曰:天有九位,自地至天一亿万六千三百五十里。悬天之晷、薄地之仪,皆千里而差一寸

天部 · 天部下 · 卷 2 | 姚信《昕天论》曰:若使天裹地,如卵含鸡,地何所倚立而…

…上,譬如人颐移临胸,而项不覆背,近取诸身,故知天体南低入地,北则高也。冬至极低,天运近南,故日去人远,斗去人近。北气至,故冰寒也。夏至极起,天运近…

天部 · 浑仪 · 卷 2 | 张衡《浑天仪》曰:赤道横带天之腹,去极九十一十九分度…

…天之腹,去极九十一十九分度之五;黄道邪带其腹,出赤道表里各二十四度。故夏至去极六十七度而强,冬至去极百一十五度亦强也。然则黄道邪截赤道者,则秋分之…

天部 · 浑仪 · 卷 2 | 王蕃《浑天说》曰:浑天遭周秦之乱,师徒断绝而丧其文,…

…周秦之乱,师徒断绝而丧其文,惟浑仪常在候台,是以不废,故其扬榷可得而言。至于纤微委曲,阙而不传。蔡邕以为精微深妙、百世不易之道。