第十九回收了八戒，师徒继续西行，在浮屠山遇到乌巢禅师。禅师传《多心经》，前面先给了一首偈：「意马胸头休放荡，心猿乖劣莫教嚎。情和性定诸缘合，月满金华是伐毛。」这是全书把「心猿」「意马」并排放在一处的地方。 这两个词不是这部书造的，原本是丹道与禅门的术语：心像猿，一刻不停；意像马，四处奔。修行要做的，就是把这两样拴住。书把它拿来当人的代称，悟空是心猿，白龙马是意马。 对得最工的是回目。第七回「八卦炉中逃大圣　五行山下定心猿」，压住悟空的那座山，压的是「心猿」。第三十回「邪魔侵正法　意马忆心猿」，白龙马第一次现出人形，回目直接把两个词对举：那一回师父被变虎，八戒沙僧都不知去向，是白龙马「顿绝缰绳，抖松鞍辔」，化作龙去救。第四十回、第九十九回，「心猿」还一再出现。 但全书并不严格一人一词。第十九回的偈是写给取经人自己听的，「意马」在那里指的不一定是白龙马，更像是八戒那颗定不下来的心。词是共用的，人只是被挑出来作代表。第三十回的回目把「意马」给了白龙马，同一回里八戒的动摇也还在，两个人都够得上这个词。 这一层用处不小。它让一部降妖打怪的书，随时可以往「修心」上读：悟空被压是定心，八戒散伙是意马放荡，白龙马不开口是意马被拴住。读得出来的人觉得处处有机关，读不出来的人也不耽误看热闹，这正是这部书两头都占的地方。所以「心猿意马」在这部书里既是人物代号，也是一句读法提示：看见这两个词，就该往心里看一眼。它不强迫读者接受，只把门开着。