第五十八回，两个行者打到雷音寺。如来对大众说：「汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。」然后点破：「乃六耳猕猴也。」悟空一棒打死，如来不忍，说了一句「善哉，善哉」。这一回的回目叫「二心搅乱大乾坤　一体难修真寂灭」，前面的诗写「人有二心生祸灾」。 真假之前，悟空被逐过两次。第五十七回他回花果山认错，唐僧「兜住马，即念紧箍儿咒」，念了二十余遍，箍陷肉里一寸。真假之后，唐僧再没有把咒念到底；第九十六回只「捻诀要念」，被悟空求住。此后全书，悟空再没有被逐过。 行为上的变化也看得见。此后的悟空少了几分「回花果山」的念头，遇事更愿意先找菩萨、找天庭、找如来，不再动不动就撂挑子。队伍还是那支队伍，走在最前面的那个，脾气收了许多。 于是有了那个流传很广的读法：死的是真悟空，留下的是六耳。这个读法在文本里找不到直接依据——如来明说六耳是假，书也写「六耳猕猴」被一棒打死。它更像读者从「前后变化」倒推出来的猜测。 但「二心」的框架，确实给这个猜测留了门。如来那句「汝等俱是一心，且看二心竞斗」，把两个行者说成一个人的两颗心；打死六耳，也可以读成打死自己的另一半。从此悟空不再闹、不再走，取经这件事在他身上定了下来。 文本给的答案是「假的自此消亡」，读者读出的可能是「真的从此刻换了」。两种读法证据强弱不同：前者是原文，后者是推测。书没有把这件事说破，它只让变化发生，让读者自己去对。这也正是这一回能一直被讨论的原因：它给了一个明确的结局，却留下了一个不明确的人。