引 文 与 典 故

周公

御史曰：「待周公而为相，则世无列国。

商鞅

今商鞅反圣人之道，变乱秦俗，其后政耗乱而不能治，流失而不可复，愚人纵火于沛泽，不能复振；蜂虿螫人，放死不能息其毒也。

禹

故先帝闵悼其菑，亲省河堤，举禹之功，河流以复，曹、卫以宁。

伯夷

是以孔子倡以仁义而民从风，伯夷遁首阳而民不可化。

商鞅

商鞅、吴起以秦、楚之法为轻而累之，上危其主，下没其身，或非特慈母乎！

舜

故舜施四罪而天下咸服，诛不仁也。

纣

」文学曰：「纣为炮烙之刑，而秦有收帑之法，赵高以峻文决罪于内，百官以峭法断割于外，死者相枕席，刑者相望，百姓侧目重足，不寒而栗。

子贡

子贡曰：『民将欺，而况盗乎！

赵高

」文学曰：「纣为炮烙之刑，而秦有收帑之法，赵高以峻文决罪于内，百官以峭法断割于外，死者相枕席，刑者相望，百姓侧目重足，不寒而栗。

汤

唐、虞画衣冠非阿，汤、武刻肌肤非故，时世不同，轻重之务异也。

诏圣第五十八

赵高

二世信赵高之计，渫笃责而任诛断，刑者半道，死者日积。

诏圣第五十八

孔子

孔子曰：『听讼吾犹人也，必也使无讼乎！

尧

」文学曰：「孔子生于乱世，思尧、舜之道，东西南北，灼头濡足，庶几世主之悟。

舜

」文学曰：「孔子生于乱世，思尧、舜之道，东西南北，灼头濡足，庶几世主之悟。

汤

故商、周之所以昌，桀、纣之所以亡也，汤、武非得伯夷之民以治，桀、纣非得跖、𫏋之民以乱也，故治乱不在于民。

文王

」文学曰：「文王兴而民好善，幽、厉兴而民好暴，非性之殊，风俗使然也。

纣

故商、周之所以昌，桀、纣之所以亡也，汤、武非得伯夷之民以治，桀、纣非得跖、𫏋之民以乱也，故治乱不在于民。

伯夷

故商、周之所以昌，桀、纣之所以亡也，汤、武非得伯夷之民以治，桀、纣非得跖、𫏋之民以乱也，故治乱不在于民。