文脉·夷坚志

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志 怪

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显形类型志卷底本原句
托梦神、妖、梦、报应支乙·卷七·澧州判官涖事数月,直宿兵卒见本衙土地庙判官踞坐厅上,或以告林,林意诸卒相戏侮,不以为怪。
作祟、器物鬼、妖支乙·卷八·南陵美妇人偶往郊外行干,遇道士乞钱,见生颜色枯悴,语之曰:「汝满面是邪气,将死于鬼手。
现形、作祟、器物鬼、神、妖支乙·卷九·徐十三官人既长,念亲戚间有被妖鬼作祟者,遂刻意奉道,行天心考召法,为人泊极,(黄校:「泊极」二字疑误。
声音鬼、妖支景·卷一·张十万女为鬼为妖,或云遇仙得道,皆不可知也。
作祟鬼、妖支景·卷一·章签判妻于是疑为祟魅,遍扣婢妾,乃知近尝往后院游观,谓侍妾曰:「桃枝上有一颗如盆(吕本作「杯」。
鬼、妖、魂鬼、妖、魂支景·卷二·蓬头小鬼云门寺人有一魈鬼怪,颇幻吓人。
作祟、化形神、妖支景·卷二·余氏蛇怪里俗相传,山木间有所谓旺神者,魈类也,颇能见妖怪邀索祭享,然其威灵亦殊不章赫,虽村巫社觋,亦能去之。
作祟、器物神、妖支景·卷三·建阳驿小儿拂旦审测所来,盖驿之东有小庙,睹泥孩子排列于神像前,不成行缀,宛是昨夕为怪者。
鬼、妖鬼、妖支景·卷四·姜处恭魑魅魍魉,白昼牵人衣,领上下又多猛虎,岂容平行安步,略无困恼!
现形、作祟鬼、妖、怪疾、报应支景·卷五·临安吏髙生自是寝食为之不宁,遂见二鬼,裸形被发,箠痕遍体,径前挽衣裾曰:「我罪不过徒隶,乃沦冥涂,又使县丞屏去体骨,惨忍如是,非得尔往地下证辨,断无相舍之理。
托梦、作祟鬼、神、妖、梦支景·卷五·高子润若能急纳禄,不独可以延年,兼此鬼亦不复为祟矣。
托梦、作祟、器物神、妖、梦、异物支景·卷九·陈待制暇则存神内视,恬澹寡欲。
器物妖支景·卷十·侍其如冈庆元元年,当赴秋试,中元后,左手大指甲上忽见一道人侧面立,身洁白而眉目悉具,如绘画状,惊而示于人,皆谓耳目闻见所未有,或以为祥,或以为怪。
妖妖支景·卷十·复州铜磬波涛旋觉汹涌,谓为怪,掷之岸上,以棹扣击,声彻云汉,而旋转愈甚。
托梦、作祟、声音、器物神、妖、梦支丁·卷一·郭大夫虽居闲而意绪常忽忽,四月十八日中夜,忽呼其子曰:「吾神志大不佳,惧有祸至。
鬼、妖鬼、妖支丁·卷二·盛八总干厉鬼为妖若是,所未之闻也。
托梦、作祟、器物鬼、神、妖、梦、魂、怪疾支丁·卷二·张承事女时有道流,善摄制鬼魅,行业孤髙,呼为煞先生。
化形鬼、神、妖、怪疾支丁·卷三·李氏红蛇绕李向所游处山下,鸣金击鼓,立大旗,书四字曰「青阳大展」,齐声叫噪,称烧山捉鬼。
作祟、器物妖支丁·卷三·卞山佑圣宫绍兴初,湖州卞山之西,有沈崇真道人者,得真武灵应圣像,因结庵于彼奉事之,仍持符水治祟疗病,效验殊异,而民俗皆呼为真人。
器物神、妖、怪疾支丁·卷四·张妖巫明日,躬往鞫讯,且持正一箓中降魔印在手而语之曰:「汝常言能神通知未来事,且道我手内是何物?
托梦、附身、作祟、器物鬼、神、妖、梦、魂、怪疾、报应支丁·卷五·潘见鬼理冥干仆王富云:「尝闻天井巷开茶店钱君二郎说:『艮山门外潘先生,善理幽冥间事,俗呼为潘见鬼。
器物神、妖支丁·卷五·醉石舞袖许命椎断其脑,自是不能神。
鬼、妖鬼、妖支丁·卷六·证果寺习业王骇曰:「如是,则我乃与鬼语,那得为便!
器物妖支丁·卷六·陈六官人陈才入其室,百妖并兴,符禁不可治。
作祟鬼、妖支丁·卷六·乌江魏宰疑洞狐为厉,以语魏。
鬼、神、妖鬼、神、妖支丁·卷六·成都鬼哭绍熙三年四月,成都府午门外,夜有鬼哭之声。
托梦、器物神、妖、梦支丁·卷七·三将军机志于求利,于是唤木工雕三神形模,一切与碑相类。
托梦、现形、作祟、器物妖、梦、异物支丁·卷八·龙溪县祟官舍素多祟。
现形、作祟鬼、妖支丁·卷八·刘监丞未几,为祟孽所挠,虽无鬼物现形,而室内八笼,一日正昼出行于堂,如人所挟持者。
作祟、器物神、妖、怪疾支丁·卷八·周氏买花少时女已振恐,羽运法,剑斩其首,女不觉而入房,熟睡数刻起,神宇豁然。

口径:按条目关键词标注八类异类与显形方式,一条可多标签,未逐条人工裁定。