《丙志·卷二·聂从志》一条，原文起首作「仪州华亭人聂从志，良医也。邑丞妻李氏，病垂死，治之得生。李氏美而淫，慕聂之貌，他日，丞往傍郡，李伪称有疾，使邀之。伺其至，语之曰：「我几入鬼录，赖君复生。顾世间物无足以报德，愿以此身供枕席之奉。」聂惊惧，但巽词谢。李垂涕固请，辞情愈哀。聂不敢答，趋而出，径还家。再招不复往。迨夜，李盛饰冶容，扣门就之，持其手曰：「君必从我。」聂绝袖脱去，乃止，亦未尝与人言。」可与下列句子对读：「邑丞妻李氏，病垂死，治之得生。」洪迈记科第，习惯先把结果写成定数：梦兆、祠祷、相字、榜帖先后出现，考场文字反而退到其次。此条把黄仲秉的仕进与报应、科举预言、冥讼、疾病医疗并置，重点不在灵验真假，而在南宋士人如何把不可控的铨选转译成可祈祷、可解释的秩序。与书中大量“梦题”“登科前知”条同一路数：先给结果，再补过程，读者便被带到“命数比文章更早到场”的结论上。若把它只当科举逸闻，反而漏掉了洪迈真正的关切——士人需要一套说法，来安放落第与侥幸。还有一层：宋代科举录取率极低，士人把偶然性归给命数，实际上是在替失败找可承受的解释。洪迈不拆穿这种说法，他收集它，因为正是这些说法构成了当时士人的共同心理。此条末明署提供者，属于洪迈刻意保留的口述档案。他把“谁说的”写在故事尾部，等于给志怪加了一道可追查的出处；提供者的身份、籍贯与行踪，往往比灵异本身更能说明故事如何流转。本条署“黄仲秉”，关系判为unknown，地名未详。来源句作「此卷皆黄仲秉云。」。就分层库而言，本条可同时由主题（科举仕途、官场吏治、婚姻、疾病医疗、鬼神报应、盗贼寇乱、异域外邦、家庭伦理、僧道宗教、诗文韵语、灾异怪异、诉讼刑狱）、异类（鬼、神、梦、魂、报应）、事件（报应、科举预言、冥讼、疾病医疗）检索，并与地点（未定位）互见；标签只是阅读入口，不是对故事性质的终审。从体例上说，本条属《夷坚志》条目式短篇：一事一条，先叙事，后交代来源或评论；不设回目，也不强求完整结局。这种写法让读者随时可以插入自己的见闻，故事因此越滚越大。