《乙志·卷十九·马识远》一条，原文起首作「马识远，字彦达，东州人，宣和六年武举进士第一。建炎三年为寿春守，虏骑南侵，过城下。识远以靖康时尝奉使至虏，虏将知之，扣城呼曰：「马提刑与我相识，何不开门？」寿春人籍籍言，郡守与虏通者。」可与下列句子对读：「马识远，字彦达，东州人，宣和六年武举进士第一。」这类条目表面写神怪，骨子里是官场程序。马识远、元承世的升黜、争讼或赃罪，先由人间衙门推进，再由梦、祠神或亡魂给出一个“另一套判决”。洪迈不直接评断谁是谁非，而让超自然力量补上人间证据链的缺口：该罚的罚，该放的放。这样写，既保留了吏治的灰度，又让读者相信冥冥中自有记账者。未定位一类的具体地名，则把故事钉在南宋州县的实际版图上，使它不像空谈。换个角度看，超自然判决也是一面镜子：人间官员不敢断的案、不愿认的错，都被移到鬼神手里。读者由此得到一种安慰，也得到一种批评的余地。此条末明署提供者，属于洪迈刻意保留的口述档案。他把“谁说的”写在故事尾部，等于给志怪加了一道可追查的出处；提供者的身份、籍贯与行踪，往往比灵异本身更能说明故事如何流转。本条署“元承世”，关系判为unknown，地名未详。来源句作「前一说闻之马氏子，炎(叶本作「后」)一说闻之陈桷(叶本作「解」)元承世所传或误以为一事云。」。就分层库而言，本条可同时由主题（科举仕途、官场吏治、疾病医疗、鬼神报应、盗贼寇乱、异域外邦、僧道宗教、灾异怪异、诉讼刑狱）、异类（鬼、神、妖、怪疾）、事件（科举预言、疾病医疗）检索，并与地点（未定位）互见；标签只是阅读入口，不是对故事性质的终审。从体例上说，本条属《夷坚志》条目式短篇：一事一条，先叙事，后交代来源或评论；不设回目，也不强求完整结局。这种写法让读者随时可以插入自己的见闻，故事因此越滚越大。若与同卷他条对读，可见洪迈并不追求每条都自圆其说，他更像在编一部口述档案：重复、矛盾与留白都被保留下来，供后人自行拼接。